၃၅၇။ ျမတ္စြာဘုရား ခြင့္ျပဳေတာ္မူလတ္ေသာ္ နတ္တို႔၏အရွင္ သိၾကားမင္းသည္ ျမတ္စြာဘုရားအားေရွးဦးစြာ ဤျပႆနာကို ေမးေလွ်ာက္၏-
''အသွ်င္ဘုရား 'ရန္ၿငဳိးကင္းကုန္လ်က္ ဒဏ္ကင္းကုန္လ်က္ ရန္သူကင္းကုန္လ်က္ စိတ္ဆင္းရဲျခင္းကင္းကုန္လ်က္ အမ်က္ထြက္ျခင္းကင္းကုန္လ်က္ ငါတို႔ ေနၾကရပါေစ'ဟု နတ္, လူ, အသူရာ, နဂါး, ဂႏၶဗၺတို႔ႏွင့္ အျခားမ်ားစြာေသာ ထိုသတၱဝါတို႔အား ေတာင့္တျခင္းသည္ ျဖစ္၏၊ ယင္းသို႔ ေတာင့္တျခင္းျဖစ္ေသာ္လည္း ထိုသတၱဝါတို႔သည္ ရန္ ၿငိဳးရွိကုန္လ်က္ ဒဏ္ရွိကုန္လ်က္ ရန္သူရွိကုန္လ်က္ စိတ္ဆင္းရဲျခင္းရွိကုန္လ်က္ အမ်က္ရွိကုန္လ်က္ ေနၾကရပါကုန္၏။ (ဤသို႔ေနရျခင္းသည္) အဘယ္အေႏွာင္အဖြဲ႕ေၾကာင့္ပါနည္း''ဟု နတ္တို႔၏အရွင္ သိၾကားမင္းသည္ ျမတ္စြာဘုရားအား ဤအျခင္းအရာျဖင့္ ျပႆနာကို ေမးေလွ်ာက္၏။ ထိုသိၾကားမင္း ေမးလတ္ေသာ္ ျမတ္စြာဘုရားသည္ ျပႆနာကို ေျဖၾကားေတာ္မူ၏။
''နတ္တို႔၏အရွင္ သိၾကားမင္း ရန္ ၿငိဳးကင္းကုန္လ်က္ ဒဏ္ကင္းကုန္လ်က္ ရန္သူကင္းကုန္လ်က္စိတ္ဆင္းရဲျခင္းကင္းကုန္လ်က္ အမ်က္ထြက္ျခင္းကင္းကုန္လ်က္ ေနၾကရပါေစဟု နတ္, လူ, အသူရာ, နဂါး, ဂႏၶဗၺႏွင့္ အျခားမ်ားစြာေသာ ထိုသတၱဝါတို႔အား ေတာင့္တျခင္းသည္ ျဖစ္၏၊ ယင္းသို႔ ေတာင့္တျခင္းျဖစ္ေသာ္လည္း ထိုသတၱဝါတို႔သည္ ရန္ ၿငိဳးရွိကုန္လ်က္ ဒဏ္ရွိကုန္လ်က္ ရန္သူရွိကုန္လ်က္ စိတ္ဆင္းရဲျခင္းရွိကုန္လ်က္ အမ်က္ရွိကုန္လ်က္ ေနၾကရကုန္၏။ (ဤသို႔ေနရျခင္းသည္) ဣႆာ, မစၧရိယ၂ သံေယာဇဥ္ေၾကာင့္ျဖစ္၏''ဟု (ေျဖၾကားေတာ္မူ၏)။
နတ္တို႔၏အရွင္ သိၾကားမင္း ေမးအပ္သည္ျဖစ္၍ ျမတ္စြာဘုရားသည္ ဤအျခင္းအရာျဖင့္ ျပႆနာ ကိုေျဖၾကားေတာ္မူလတ္ေသာ္ နတ္တို႔၏အရွင္ သိၾကားမင္းသည္ ႏွစ္လိုသည္ျဖစ္၍ ျမတ္စြာဘုရား၏တရားေတာ္ကို ဝမ္းေျမာက္စြာ ခံယူ၏။
''ဘုန္းေတာ္ႀကီးေသာ ျမတ္စြာဘုရား၊ ေဟာေတာ္မူသည့္အတိုင္း မွန္လွပါ၏။ ေကာင္းေသာစကားကိုဆိုေတာ္မူတတ္ေသာ ျမတ္စြာဘုရား၊ ေဟာေတာ္မူသည့္အတိုင္း မွန္လွပါ၏။ ျမတ္စြာဘုရား ေဟာအပ္ေသာ ျပႆနာကို ၾကားနာရေသာေၾကာင့္ ဤျပႆနာ၌ အကြၽႏု္ပ္သည္ ယံုမွားျခင္းမွ လြန္ေျမာက္ပါၿပီ၊ သို႔ေလာ သို႔ေလာ ေတြးေတာျခင္း ကင္းပါၿပီ''ဟု (ဝမ္းေျမာက္စြာခံယူ၏)။
၃၅၈။ ဤသို႔လွ်င္ နတ္တို႔၏အရွင္ သိၾကားမင္းသည္ ျမတ္စြာဘုရား၏ တရားေတာ္ကို ႏွစ္လိုသည္ျဖစ္၍ ဝမ္းေျမာက္စြာ ခံယူၿပီးလွ်င္ ျမတ္စြာဘုရားအား ေနာက္ထပ္ျပႆနာကို ေမးေလွ်ာက္ျပန္၏-
''အသွ်င္ဘုရား ဣႆာ, မစၧရိယသည္ကား အေျခခံျဖစ္ရာ အဘယ္အေၾကာင္း တိုးတက္ျဖစ္ပြါးရာအဘယ္အေၾကာင္းရွိပါသနည္း၊ ထင္ရွားျဖစ္ေပၚရာ အဘယ္အ ေၾကာင္းရွိပါသနည္း၊ အမြန္အစျဖစ္ရာအဘယ္အေၾကာင္းရွိပါသနည္း၊ အဘယ္ တရားရွိေသာ္ ဣႆာ, မစၧရိယ ျဖစ္ပါသနည္း၊ အဘယ္တရားမရွိေသာ္ ဣႆာ, မစၧရိယ မျဖစ္ပါသနည္း''ဟု (ေမးေလွ်ာက္ျပန္၏)။
နတ္တို႔၏အရွင္ သိၾကားမင္း ဣႆာ, မစၧရိယသည္ ခ်စ္ျခင္း, မုန္းျခင္းဟူေသာ အေျခခံျဖစ္ရာအေၾကာင္းရွိ၏၊ ခ်စ္ျခင္း, မုန္းျခင္းဟူေသာ တိုးတက္ျဖစ္ပြါးရာ အေၾကာင္းရွိ၏၊ ခ်စ္ျခင္း, မုန္းျခင္းဟူေသာ ထင္ရွားျဖစ္ေပၚရာ အေၾကာင္းရွိ၏၊ ခ်စ္ျခင္း, မုန္းျခင္းဟူေသာအမြန္အစျဖစ္ရာ အေၾကာင္းရွိ၏၊ ခ်စ္ျခင္း, မုန္းျခင္းရွိေသာ္ ဣႆာ, မစၧရိယ ျဖစ္၏၊ ခ်စ္ျခင္း, မုန္းျခင္းမရွိေသာ္ ဣႆာမစၧရိယ မျဖစ္ဟု (ေျဖၾကား ေတာ္မူ၏)။
''အသွ်င္ဘုရား ခ်စ္ျခင္း, မုန္းျခင္းသည္ကား အေျခခံျဖစ္ရာ အဘယ္အေၾကာင္းရွိပါသနည္း၊ တိုးတက္ျဖစ္ပြါးရာ အဘယ္အေၾကာင္းရွိပါသနည္း၊ ထင္ရွားျဖစ္ေပၚရာ အဘယ္အေၾကာင္းရွိပါသနည္း၊ အမြန္အစျဖစ္ရာ အဘယ္အေၾကာင္းရွိပါသနည္း၊ အဘယ္တရားရွိေသာ္ ခ်စ္ျခင္း, မုန္းျခင္းျဖစ္ပါသနည္း၊ အဘယ္တရားမရွိေသာ္ ခ်စ္ျခင္း, မုန္းျခင္း မျဖစ္ပါသနည္း''ဟု (ေမးေလွ်ာက္ျပန္၏)။
နတ္တို႔၏အရွင္ သိၾကားမင္း ခ်စ္ျခင္း, မုန္းျခင္းသည္ လိုခ်င္ျခင္း 'ဆႏၵ' ဟူေသာ အေျခခံျဖစ္ရာအေၾကာင္း ရွိ၏၊ လိုခ်င္ျခင္း 'ဆႏၵ' ဟူေသာ တိုးတက္ျဖစ္ပြါးရာ အေၾကာင္းရွိ၏၊ လိုခ်င္ျခင္း 'ဆႏၵ' ဟူေသာထင္ရွားျဖစ္ေပၚရာ အေၾကာင္းရွိ၏၊ လိုခ်င္ျခင္း 'ဆႏၵ' ဟူေသာ အမြန္အစျဖစ္ရာ အေၾကာင္းရွိ၏၊ လိုခ်င္ျခင္း 'ဆႏၵ' ရွိေသာ္ ခ်စ္ျခင္း, မုန္းျခင္း ျဖစ္၏၊ လိုခ်င္ျခင္း 'ဆႏၵ' မရွိေသာ္ ခ်စ္ျခင္း, မုန္းျခင္း မျဖစ္ဟု (ေျဖၾကားေတာ္မူ၏)။
အသွ်င္ဘုရား လိုခ်င္ျခင္း 'ဆႏၵ' သည္ကား အေျခခံျဖစ္ရာ အဘယ္အေၾကာင္းရွိပါသနည္း၊ တိုးတက္ျဖစ္ ပြါးရာ အဘယ္အေၾကာင္းရွိပါသနည္း၊ ထင္ရွားျဖစ္ေပၚရာ အဘယ္အေၾကာင္းရွိပါသနည္း၊ အမြန္အစျဖစ္ရာအဘယ္ အေၾကာင္းရွိပါသနည္း၊ အဘယ္တရားရွိေသာ္ လိုခ်င္ျခင္း 'ဆႏၵ' ျဖစ္ပါသနည္း၊ အဘယ္တရားမရွိေသာ္ လိုခ်င္ျခင္း 'ဆႏၵ' မျဖစ္ပါသနည္း''ဟု (ေမးေလွ်ာက္ျပန္၏)။
နတ္တို႔၏အရွင္ သိၾကားမင္း လိုခ်င္ျခင္း 'ဆႏၵ' သည္ ၾကံစည္ျခင္း 'ဝိတက္' ဟူေသာ အေျခခံျဖစ္ရာအေၾကာင္းရွိ၏၊ ၾကံစည္ျခင္း 'ဝိတက္' ဟူေသာ တိုးတက္ျဖစ္ပြါးရာ အေၾကာင္းရွိ၏၊ ၾကံစည္ျခင္း 'ဝိတက္' ဟူေသာ ထင္ရွားျဖစ္ေပၚရာ အေၾကာင္းရွိ၏၊ ၾကံစည္ျခင္း 'ဝိတက္' ဟူေသာ အမြန္အစျဖစ္ရာအေၾကာင္း ရွိ၏၊ ၾကံစည္ျခင္း 'ဝိတက္' ရွိေသာ္ လိုခ်င္ျခင္း 'ဆႏၵ' ျဖစ္၏၊ ၾကံစည္ျခင္း 'ဝိတက္' မရွိေသာ္လိုခ်င္ျခင္း 'ဆႏၵ' မျဖစ္ဟု (ေျဖၾကားေတာ္မူ၏)။
အသွ်င္ဘုရား ၾကံစည္ျခင္း 'ဝိတက္' သည္ အေျခခံျဖစ္ရာ အဘယ္အေၾကာင္းရွိပါသနည္း၊ တိုးတက္ျဖစ္ပြါးရာ အဘယ္အေၾကာင္းရွိပါသနည္း၊ ထင္ရွားျဖစ္ေပၚရာ အဘယ္အေၾကာင္းရွိပါသနည္း၊ အမြန္အစျဖစ္ရာ အဘယ္အေၾကာင္းရွိပါသနည္း၊ အဘယ္တရားရွိေသာ္ ၾကံစည္ျခင္း 'ဝိတက္' ျဖစ္ပါသနည္း၊ အဘယ္တရားမရွိေသာ္ ၾကံစည္ျခင္း 'ဝိတက္' မျဖစ္ပါသနည္း''ဟု (ေမးေလွ်ာက္ျပန္၏)။
နတ္တို႔၏အရွင္ သိၾကားမင္း ၾကံစည္ျခင္း 'ဝိတက္' သည္ သံသရာခ်ဲ႕ထြင္တတ္သည့္ တရား 'ပပၪၥသညာ၃' အစုဟူေသာ အေျခခံျဖစ္ရာ အေၾကာင္းရွိ၏၊ သံသရာခ်ဲ႕ထြင္တတ္သည့္ တရားအစုဟူေသာတိုးတက္ျဖစ္ပြါးရာ အေၾကာင္းရွိ၏၊ သံသရာခ်ဲ႕ထြင္တတ္သည့္ တရားအစုဟူေသာ ထင္ရွားျဖစ္ေပၚရာအေၾကာင္းရွိ၏၊ သံသရာခ်ဲ႕ထြင္တတ္သည့္ တရားအစုဟူေသာ အမြန္အစျဖစ္ရာ အေၾကာင္းရွိ၏၊ သံသရာခ်ဲ႕ထြင္တတ္သည့္ တရားအစုရွိေသာ္ ၾကံစည္ျခင္း 'ဝိတက္' ျဖစ္၏၊ သံသရာခ်ဲ႕ထြင္တတ္သည့္ တရားအစုမရွိေသာ္ ၾကံစည္ျခင္း 'ဝိတက္' မျဖစ္ဟု (ေျဖၾကားေတာ္မူ၏)။
''အသွ်င္ဘုရား အဘယ္သို႔ က်င့္ေသာ ရဟန္းသည္ သံသရာခ်ဲ႕ထြင္တတ္သည့္ တရား 'ပပၪၥသညာ' အစု၏ ခ်ဳပ္ျခင္းအားေလ်ာ္၍ ထိုခ်ဳပ္ရာ နိဗၺာန္သို႔ ေရာက္ေၾကာင္းအက်င့္ကို က်င့္သည္ မည္ပါသနည္း''ဟု (ေမးေလွ်ာက္ျပန္၏)။
------
၁။ မစလရြာ မာဃလုလင္ဘဝမွ စ၍ စင္ၾကယ္ျခင္းကို ျမင္၍ ျမတ္စြာဘုရား ဤစကားကို ဆို၏ဟု အ႒ကထာ၌ လာ၏။
၂။ ဣႆာ-မနာလိုမႈ၊ မစၧရိယ-ဝန္တိုမႈ။
၃။ တဏွာ မာန ဒိ႒ိဟူေသာ ပပၪၥတရား သံုးပါးတြင္ ဤ၌ တဏွာပပၪၥကိုသာ လို၏ဟု အ႒ကထာ၌ ဆို၏။
Ã
ေဝဒနာကမၼ႒ာန္း
၃၅၉။ နတ္တို႔၏အရွင္ သိၾကားမင္း ဝမ္းေျမာက္ျခင္း 'ေသာမနႆ' ကိုလည္း မွီဝဲအပ္ေသာဝမ္းေျမာက္ျခင္း၊ မမွီဝဲအပ္ေသာ ဝမ္းေျမာက္ျခင္း ဟူ၍ ႏွစ္ပါးအျပားအားျဖင့္ ငါေဟာ၏။
နတ္တို႔၏အရွင္ သိၾကားမင္း ႏွလံုးမသာျခင္း 'ေဒါမနႆ' ကိုလည္း မွီဝဲအပ္ေသာ ႏွလံုးမသာျခင္း၊ မမွီဝဲအပ္ေသာ ႏွလံုးမသာျခင္း ဟူ၍ ႏွစ္ပါးအျပားအားျဖင့္ ငါေဟာ၏။
နတ္တို႔၏အရွင္ သိၾကားမင္း လ်စ္လ်ဴ ႐ႈျခင္း 'ဥေပကၡာ' ကိုလည္း မွီဝဲအပ္ေသာ လ်စ္လ်ဴ႐ႈျခင္း၊ မမွီဝဲအပ္ေသာ လ်စ္လ်ဴ႐ႈျခင္း ဟူ၍ ႏွစ္ပါးအျပားအားျဖင့္ ငါေဟာ၏။
၃၆ဝ။ ''နတ္တို႔၏အရွင္ သိၾကားမင္း ဝမ္းေျမာက္ျခင္း 'ေသာမနႆ' ကိုလည္း မွီဝဲအပ္ေသာ ဝမ္းေျမာက္ျခင္း၊ မမွီဝဲအပ္ေသာ ဝမ္းေျမာက္ျခင္း ဟူ၍ ႏွစ္ပါးအျပားအားျဖင့္ ငါေဟာ၏'' ဟူေသာ ဤစကားကို ဆိုခဲ့၏၊ အဘယ္အေၾကာင္းကို စြဲ၍ ဤစကားကို ဆိုခဲ့သနည္းဟူမူ- ထို (ႏွစ္ပါးေသာ ဝမ္းေျမာက္ျခင္း) တို႔တြင္ ''ဤဝမ္းေျမာက္ျခင္းကို မွီဝဲေသာ ငါ့အား အကုသိုလ္တရားတို႔ တိုးပြါး၍ ကုသိုလ္တရားတို႔ဆုတ္ယုတ္ကုန္၏''ဟု အၾကင္ဝမ္းေျမာက္ျခင္းကို သိျငားအံ့၊ ဤသို႔ သေဘာရွိေသာ ဝမ္းေျမာက္ျခင္းကိုမမွီဝဲအပ္။
ထို (ႏွစ္ပါးေသာ ဝမ္းေျမာက္ျခင္း ေသာမနႆ) တို႔တြင္ ''ဤဝမ္းေျမာက္ျခင္းကို မွီဝဲေသာ ငါ့အားအကုသိုလ္တရားတို႔ ဆုတ္ယုတ္၍ ကုသိုလ္တရားတို႔ တိုးပြါးကုန္၏''ဟု အၾကင္ဝမ္းေျမာက္ျခင္းကိုသိျငား အံ့၊ ဤသို႔သေဘာရွိေသာ ဝမ္းေျမာက္ျခင္းကို မွီဝဲအပ္၏။
ထို (မွီဝဲအပ္ေသာ ဝမ္းေျမာက္ျခင္း ေသာမနႆ) ၌ အၾကင္ (ဝမ္းေျမာက္ျခင္း) သည္ ၾကံစည္ျခင္း 'ဝိတက္' ႏွင့္လည္း တကြျဖစ္၏၊ သံုးသပ္ျခင္း 'ဝိစာရ' ႏွင့္လည္း တကြျဖစ္၏၊ အၾကင္ (ဝမ္းေျမာက္ျခင္း) သည္ ၾကံစည္ျခင္းလည္း မရွိ၊ သံုးသပ္ျခင္းလည္း မရွိ၊ ထို (ႏွစ္ပါး) တို႔ တြင္ ၾကံစည္ျခင္းလည္း မရွိ, သံုးသပ္ျခင္းလည္း မရွိေသာ ထိုဝမ္းေျမာက္ျခင္းသည္ သာလြန္၍ ျမတ္၏။
''နတ္တို႔၏အရွင္ သိၾကားမင္း ဝမ္းေျမာက္ျခင္း 'ေသာမနႆ' ကိုလည္း မွီဝဲအပ္ေသာ ဝမ္းေျမာက္ျခင္း၊ မမွီဝဲအပ္ေသာ ဝမ္းေျမာက္ျခင္း ဟူ၍ ႏွစ္ပါအျပားအားျဖင့္ ငါေဟာ၏'' ဟူေသာ ဤစကားကို ထိုဆိုခဲ့ၿပီးေသာ အေၾကာင္းကို စြဲ၍ ငါဆို၏။
၃၆၁။ ''နတ္တို႔၏အရွင္ သိၾကားမင္း ႏွလံုးမသာျခင္း 'ေဒါမနႆ' ကိုလည္း မွီဝဲအပ္ေသာ ႏွလံုးမသာျခင္း၊ မမွီဝဲအပ္ေသာ ႏွလံုးမသာျခင္း ဟူ၍ ႏွစ္ပါအျပားအားျဖင့္ ငါေဟာ၏'' ဟူေသာ ဤစကားကိုဆိုခဲ့၏၊ အဘယ္အေၾကာင္းကို စြဲ၍ ဤစကားကို ဆိုခဲ့သနည္းဟူမူ- ထို (ႏွစ္ပါးေသာ ႏွလံုးမသာျခင္း) တို႔တြင္ ''ဤႏွလံုးမသာျခင္းကို မွီဝဲေသာ ငါ့အား အကုသိုလ္တရားတို႔ တိုးပြါး၍ ကုသိုလ္တရားတို႔ ဆုတ္ယုတ္ကုန္၏''ဟု အၾကင္ႏွလံုးမသာျခင္းကို သိျငားအံ့၊ ဤသို႔သေဘာရွိေသာ ႏွလံုးမသာျခင္းကို မမွီဝဲအပ္။
ထို (ႏွစ္ပါးေသာ ႏွလံုးမသာျခင္းေဒါမနႆ) တို႔တြင္ ''ဤႏွလံုးမသာျခင္းကို မွီဝဲေသာ ငါ့အားအကုသိုလ္တရားတို႔ ဆုတ္ယုတ္၍ ကုသိုလ္တရားတို႔ တိုးပြါးကုန္၏''ဟု အၾကင္ႏွလံုးမသာျခင္းကိုသိျငား အံ့၊ ဤသို႔ သေဘာရွိေသာ ႏွလံုးမသာျခင္းကို မွီဝဲအပ္၏။
ထို (မွီဝဲအပ္ေသာ ႏွလံုးမသာျခင္းေဒါမနႆ) ၌ အၾကင္ (ႏွလံုးမသာျခင္း) သည္ ၾကံစည္ျခင္း 'ဝိတက္' ႏွင့္လည္းတကြ ျဖစ္၏၊ သံုးသပ္ျခင္း 'ဝိစာရ' ႏွင့္လည္း တကြျဖစ္၏၊ အၾကင္ (ႏွလံုးမသာျခင္း) သည္ ၾကံစည္ျခင္းလည္း မရွိ၊ သံုးသပ္ျခင္းလည္း မရွိ၊ ထို (ႏွစ္ပါး) တို႔တြင္ၾကံစည္ျခင္းလည္း မရွိ, သံုးသပ္ျခင္းလည္း မရွိေသာ ထိုႏွလံုးမသာျခင္းသည္ သာလြန္၍ ျမတ္၏။
''နတ္တို႔၏အရွင္ သိၾကားမင္း ''ႏွလံုးမသာျခင္း 'ေဒါမနႆ' ကိုလည္း မွီဝဲအပ္ေသာ ႏွလံုးမသာျခင္း၊ မမွီဝဲအပ္ေသာ ႏွလံုးမသာျခင္း ဟူ၍ ႏွစ္ပါးအျပားအားျဖင့္ ငါေဟာ၏'' ဟူေသာ ဤစကားကို ထို့ဆိုအပ္ၿပီးေသာ အေၾကာင္းကို စြဲ၍ ငါဆို၏။
၃၆၂။ ''နတ္တို႔၏အရွင္ သိၾကားမင္း လ်စ္လ်ဴ႐ႈျခင္း 'ဥေပကၡာ' ကိုလည္း မွီဝဲအပ္ေသာ လ်စ္လ်ဴ႐ႈျခင္း၊ မမွီဝဲအပ္ေသာ လ်စ္လ်ဴ႐ႈျခင္း ဟူ၍ ႏွစ္ပါအျပားအားျဖင့္ ငါေဟာ၏'' ဟူေသာ ဤစကားကိုဆိုခဲ့၏၊ အဘယ္အေၾကာင္းကို စြဲ၍ ဤစကားကို ဆိုခဲ့သနည္းဟူမူ- ထို (ႏွစ္ပါးေသာ လ်စ္လ်ဴ႐ႈျခင္း) တို႔တြင္ ''ဤလ်စ္လ်ဴ႐ႈျခင္းကို မွီဝဲေသာ ငါ့အား အကုသိုလ္တရားတို႔ တိုးပြါး၍ ကုသိုလ္တရားတို႔ဆုတ္ယုတ္ကုန္၏''ဟု အၾကင္လ်စ္လ်ဴ႐ႈျခင္းကို သိျငားအံ့၊ ဤသို႔သေဘာရွိေသာ လ်စ္လ်ဴ႐ႈျခင္းကိုမမွီဝဲအပ္။
ထို (ႏွစ္ပါးေသာ လ်စ္လ်ဴ႐ႈျခင္းဥေပကၡာ) တို႔တြင္ ''ဤလ်စ္လ်ဴ႐ႈျခင္းကို မွီဝဲေသာ ငါ့အား အကုသိုလ္တရားတို႔ ဆုတ္ယုတ္၍ ကုသိုလ္တရားတို႔ တိုးပြါးကုန္၏''ဟု အၾကင္ လ်စ္လ်ဴ႐ႈျခင္းကို သိျငားအံ့၊ ဤသို႔ သေဘာရွိေသာ လ်စ္လ်ဴ႐ႈျခင္းကို မွီဝဲအပ္၏။
ထို (မွီဝဲအပ္ေသာ လ်စ္လ်ဴ႐ႈျခင္းဥေပကၡာ) ၌ အၾကင္လ်စ္လ်ဴ႐ႈျခင္းသည္ ၾကံစည္ျခင္း 'ဝိတက္' ႏွင့္လည္းတကြ ျဖစ္၏၊ သံုးသပ္ျခင္း 'ဝိစာရ' ႏွင့္လည္း တကြျဖစ္၏၊ အၾကင္လ်စ္လ်ဴ႐ႈျခင္းသည္ ၾကံစည္ျခင္းလည္း မရွိ၊ သံုးသပ္ျခင္းလည္း မရွိ၊ ထို (ႏွစ္ပါး) တို႔တြင္ ၾကံစည္ျခင္းလည္း မရွိ, သံုးသပ္ျခင္းလည္းမရွိေသာ ထိုလ်စ္လ်ဴ႐ႈျခင္းသည္ သာလြန္၍ ျမတ္၏။
''နတ္တို႔၏အရွင္ သိၾကားမင္း လ်စ္လ်ဴ႐ႈျခင္း 'ဥေပကၡာ' ကိုလည္း မွီဝဲအပ္ေသာ လ်စ္လ်ဴ႐ႈျခင္း၊ မမွီဝဲအပ္ေသာ လ်စ္လ်ဴ႐ႈျခင္း ဟူ၍ ႏွစ္ပါအျပားအားျဖင့္ ငါေဟာ၏'' ဟူေသာ ဤစကားကို ထိုဆိုအပ္ၿပီးေသာ အေၾကာင္းကို စြဲ၍ ငါဆို၏။
၃၆၃။ နတ္တို႔၏အရွင္ သိၾကားမင္း ဤသို႔က်င့္ေသာ ရဟန္းသည္ သံသရာခ်ဲ႕ထြင္တတ္သည့္ 'ပပၪၥသညာ' အစု၏ ခ်ဳပ္ ၿငိမ္းျခင္းအားေလ်ာ္၍ ထိုခ်ဳပ္ရာ နိဗၺာန္ေရာက္ေၾကာင္း အက်င့္ကို က်င့္သည္မည္၏ဟု (ေဟာၾကားေတာ္မူ၏)။
နတ္တို႔၏အရွင္ သိၾကားမင္း ေမးအပ္သည္ျဖစ္၍ ျမတ္စြာဘုရားသည္ ဤအျခင္းအရာျဖင့္ ျပႆနာကိုေျဖၾကားေတာ္မူလတ္ေသာ္ နတ္တို႔၏အရွင္ သိၾကားမင္းသည္ ႏွစ္လိုသည္ျဖစ္၍ ျမတ္စြာဘုရား၏တရားေတာ္ကို ဝမ္းေျမာက္စြာ ခံယူေလ၏-
''ဘုန္းေတာ္ႀကီးေသာ ျမတ္စြာဘုရား ေဟာေတာ္မူသည့္အတိုင္း မွန္လွပါ၏၊ ေကာင္းေသာ စကားကိုဆိုေတာ္မူတတ္ေသာ ျမတ္စြာဘုရား ေဟာေတာ္မူသည့္အတိုင္း မွန္လွပါ၏၊ ျမတ္စြာ ဘုရားေဟာအပ္ေသာျပႆနာအေျဖကို ၾကားနာရေသာေၾကာင့္ ဤျပႆနာ၌ အကြၽႏု္ပ္သည္ ယံုမွားျခင္းမွ လြန္ေျမာက္ပါၿပီ၊ သို႔ေလာ သို႔ေလာ ေတြးေတာျခင္း ကင္းပါၿပီ''ဟု (ဝမ္းေျမာက္စြာ ခံယူေလ၏)။
------
ပါတိေမာကၡသံဝရ သီလ
၃၆၄။ ဤသို႔လွ်င္ နတ္တို႔၏အရွင္ သိၾကားမင္းသည္ ျမတ္စြာဘုရား၏ တရားေတာ္ကို ႏွစ္လိုသည္ျဖစ္၍ ဝမ္းေျမာက္စြာ ခံယူၿပီးလွ်င္ ျမတ္စြာဘုရားအား ေနာက္ထပ္ျပႆနာကို ေမးေလွ်ာက္ျပန္၏-
''ျမတ္စြာဘုရား အဘယ္သို႔ က်င့္ေသာ ရဟန္းသည္ ပါတိေမာကၡသံဝရသီလကို က်င့္သည္ မည္ပါသနည္း''ဟု (ေမးေလွ်ာက္ျပန္၏)။
နတ္တို႔၏အရွင္ သိၾကားမင္း ကိုယ္အက်င့္ 'ကာယသမာစာရ' ကိုလည္း မွီဝဲအပ္ေသာ ကိုယ္ အက်င့္၊ မမွီဝဲအပ္ေသာ ကိုယ္အက်င့္ဟူ၍ ႏွစ္ပါးအျပားအားျဖင့္ ငါေဟာ၏။
နတ္တို႔၏အရွင္ သိၾကားမင္း ႏႈတ္အက်င့္ 'ဝစီသမာစာရ' ကိုလည္း မွီဝဲအပ္ေသာ ႏႈတ္အက်င့္၊ မမွီဝဲအပ္ေသာ ႏႈတ္အက်င့္ဟူ၍ ႏွစ္ပါးအျပားအားျဖင့္ ငါေဟာ၏။
နတ္တို႔၏အရွင္ သိၾကားမင္း ရွာမွီးျခင္း 'ပရိေယသနာ' ကိုလည္း မွီဝဲအပ္ေသာ ရွာမွီးျခင္း၊ မမွီဝဲ့အပ္ေသာ ရွာမွီးျခင္းဟူ၍ ႏွစ္ပါးအျပားအားျဖင့္ ငါေဟာ၏။
''နတ္တို႔၏အရွင္ သိၾကားမင္း ကိုယ္အက်င့္ 'ကာယသမာစာရ' ကိုလည္း မွီဝဲအပ္ေသာ ကိုယ္အက်င့္၊ မမွီဝဲအပ္ေသာ ကိုယ္အက်င့္ဟူ၍ ႏွစ္ပါးအျပားအားျဖင့္ ငါေဟာ၏'' ဟူေသာ ဤစကားကို ဆိုခဲ့၏၊ အဘယ္အေၾကာင္းကို စြဲ၍ ဤစကားကို ဆိုသနည္းဟူမူ- ထို (ႏွစ္ပါးေသာ ကိုယ္အက်င့္) တို႔တြင္ ''ဤကိုယ္အက်င့္ကို မွီဝဲေသာ ငါ့အား အကုသိုလ္တရားတို႔ တိုးပြါး၍ ကုသိုလ္တရားတို႔ဆုတ္ယုတ္ကုန္၏''ဟု အၾကင္ကိုယ္အက်င့္ကို သိျငားအံ့၊ ဤသို႔သေဘာရွိေသာ ကိုယ္အက်င့္ကိုမမွီဝဲအပ္။
ထို (ႏွစ္ပါးေသာ ကိုယ္အက်င့္ကာယသမာစာရ) တို႔တြင္ ''ဤကိုယ္အက်င့္ကို မွီဝဲေသာ ငါ့အားအကုသိုလ္ တရားတို႔ ဆုတ္ယုတ္၍ ကုသိုလ္တရားတို႔ တိုးပြါးကုန္၏''ဟု အၾကင္ကိုယ္အက်င့္ကိုသိျငားအံ့၊ ဤသို႔သေဘာရွိေသာ ကိုယ္အက်င့္ကို မွီဝဲအပ္၏။
''နတ္တို႔၏အရွင္ သိၾကားမင္း ကိုယ္အက်င့္ 'ကာယသမာစာရ' ကိုလည္း မွီဝဲအပ္ေသာ ကိုယ္ အက်င့္၊ မမွီဝဲအပ္ေသာ ကိုယ္အက်င့္ဟူ၍ ႏွစ္ပါးအျပားအားျဖင့္ ငါေဟာ၏'' ဟူေသာ ဤစကားကို ထိုဆိုအပ္ခဲ့ၿပီးေသာ အေၾကာင္းကို စြဲ၍ ငါဆို၏။
''နတ္တို႔၏အရွင္ သိၾကားမင္း ႏႈတ္အက်င့္ 'ဝစီသမာစာရ' ကိုလည္း မွီဝဲအပ္ေသာ ႏႈတ္အက်င့့္္၊ မမွီဝဲအပ္ေသာ ႏႈတ္အက်င့္ဟူ၍ ႏွစ္ပါးအျပားအားျဖင့္ ငါေဟာ၏'' ဟူေသာ ဤစကားကို ဆိုခဲ့၏၊ အဘယ္ အေၾကာင္းကို စြဲ၍ ဤစကားကို ဆိုခဲ့သနည္းဟူမူ- ထို (ႏွစ္ပါးေသာ ႏႈတ္အက်င့္) တို႔တြင္ ''ဤႏႈတ္ အက်င့္ကို မွီဝဲေသာ ငါ့အား အကုသိုလ္တရားတို႔ တိုးပြါး၍ ကုသိုလ္တရားတို႔ဆုတ္ယုတ္ကုန္၏''ဟု အၾကင္ႏႈတ္အက်င့့္္ကို သိျငားအံ့၊ ဤသို႔သေဘာရွိေသာ ႏႈတ္အက်င့္ကို မမွီဝဲအပ္။
ထို (ႏွစ္ပါးေသာ ႏႈတ္အက်င့္ဝစီသမာစာရ) တို႔တြင္ ''ဤႏႈတ္အက်င့္ကို မွီဝဲေသာ ငါ့အား အကုသိုလ္တရားတို႔ ဆုတ္ယုတ္၍ ကုသိုလ္တရားတို႔ တိုးပြါးကုန္၏''ဟု အၾကင္ႏႈတ္အက်င့္ကို သိျငားအံ့၊ ဤသို႔သေဘာရွိေသာ ႏႈတ္အက်င့္ကို မွီဝဲအပ္၏။
''နတ္တို႔၏အရွင္ သိၾကားမင္း ႏႈတ္အက်င့္ 'ဝစီသမာစာရ' ကိုလည္း မွီဝဲအပ္ေသာ ႏႈတ္အက်င့့္္၊ မမွီဝဲအပ္ေသာ ႏႈတ္အက်င့္ဟူ၍ ႏွစ္ပါးအျပားအားျဖင့္ ငါေဟာ၏'' ဟူေသာ ဤစကားကို ထိုဆိုအပ္ခဲ့ၿပီးေသာ အေၾကာင္းကို စြဲ၍ ငါဆို၏။
''နတ္တို႔၏အရွင္ သိၾကားမင္း ရွာမွီးျခင္း 'ပရိေယသနာ' ကိုလည္း မွီဝဲအပ္ေသာ ရွာမွီးျခင္း၊ မမွီဝဲအပ္ေသာ ရွာမွီးျခင္းဟူ၍ ႏွစ္ပါးအျပားအားျဖင့္ ငါေဟာ၏'' ဟူေသာ ဤစကားကို ဆိုခဲ့၏၊ အဘယ္အေၾကာင္းကို စြဲ၍ ဤစကားကို ဆိုသနည္းဟူမူ- ထို (ႏွစ္ပါးေသာ ရွာမွီးျခင္း) တို႔တြင္ ''ဤရွာမွီးျခင္းကိုမွီဝဲေသာ ငါ့အား အကုသိုလ္တရားတို႔ တိုးပြါး၍ ကုသိုလ္တရားတို႔ ဆုတ္ယုတ္ကုန္၏''ဟု အၾကင္ ရွာမွီးျခင္းကို သိျငားအံ့၊ ဤသို႔ သေဘာရွိေသာ ရွာမွီးျခင္းကို မမွီဝဲအပ္။
ထို (ႏွစ္ပါးေသာ ရွာမွီးျခင္းပရိေယသနာ) တို႔တြင္ ''ဤရွာမွီးျခင္းကို မွီဝဲေသာ ငါ့အား အကုသိုလ္တရားတို႔ ဆုတ္ယုတ္၍ ကုသိုလ္တရားတို႔ တိုးပြါးကုန္၏''ဟု အၾကင္ရွာမွီးျခင္းကို သိျငားအံ့၊ ဤသို႔သေဘာရွိေသာ ရွာမွီးျခင္းကို မွီဝဲအပ္၏။
''နတ္တို႔၏အရွင္ သိၾကားမင္း ရွာမွီးျခင္း 'ပရိေယသနာ' ကိုလည္း မွီဝဲအပ္ေသာ ရွာမွီးျခင္း၊ မမွီဝဲအပ္ေသာ ရွာမွီးျခင္းဟူ၍ ႏွစ္ပါးအျပားအားျဖင့္ ငါေဟာ၏'' ဟူေသာ ဤစကားကို ထိုဆိုအပ္ခဲ့ၿပီးေသာအေၾကာင္းကို စြဲ၍ ငါဆို၏။
နတ္တို႔၏အရွင္ သိၾကားမင္း ဤသို႔က်င့္ေသာ ရဟန္းသည္ ပါတိေမာကၡသံဝရသီလကို က်င့္သည္မည္၏ဟု (ေျဖၾကားေတာ္မူ၏)။
နတ္တို႔၏အရွင္ သိၾကားမင္း ေမးအပ္သည္ျဖစ္၍ ျမတ္စြာဘုရားသည္ ဤအျခင္းအရာအားျဖင့့္ျပႆနာကို ေျဖၾကားေတာ္မူလတ္ေသာ္ နတ္တို႔၏အရွင္ သိၾကားမင္းသည္ ႏွစ္လိုသည္ျဖစ္၍ျမတ္စြာဘုရား ၏ တရားေတာ္ကို ဝမ္းေျမာက္စြာ ခံယူ၏-
''ဘုန္းေတာ္ႀကီးေသာ ျမတ္စြာဘုရား၊ ေဟာေတာ္မူသည့္အတိုင္း မွန္လွပါ၏။ ေကာင္းေသာစကားကိုဆိုေတာ္မူတတ္ေသာ ျမတ္စြာဘုရား၊ ေဟာေတာ္မူသည့္ အတိုင္းမွန္လွပါ၏။ ျမတ္စြာဘုရားေဟာအပ္ေသာျပႆနာအေျဖကို ၾကားနာရေသာေၾကာင့္ ဤျပႆနာ၌ အကြၽႏု္ပ္သည္ ယံုမွားျခင္းမွ လြန္ေျမာက္ပါၿပီ၊ သို႔ေလာ သို႔ေလာ ေတြးေတာျခင္း ကင္းပါၿပီ''ဟု (ဝမ္းေျမာက္စြာ ခံယူ၏)။
------
ဣၿႏၵိယသံဝရသီလ
၃၆၅။ ဤသို႔လွ်င္ သိၾကားမင္းသည္ ျမတ္စြာဘုရား၏ တရားေတာ္ကို ဝမ္းေျမာက္စြာ ခံယူၿပီးလွ်င္ေနာက္ထပ္ျပႆနာကို ေမးေလွ်ာက္ျပန္၏-
''အသွ်င္ဘုရား အဘယ္သို႔က်င့္ေသာ ရဟန္းသည္ ဣၿႏၵိယသံဝရ 'ဣေၿႏၵေစာင့္စည္းျခင္း' သီလကိုက်င့္သည္ မည္ပါသနည္း''ဟု (ေမးေလွ်ာက္ျပန္၏)။
နတ္တို႔၏အရွင္ သိၾကားမင္း မ်က္စိျဖင့္ သိအပ္ေသာ ႐ူပါ႐ံုကိုလည္း မွီဝဲအပ္ေသာ ႐ူပါ႐ံု၊ မမွီဝဲအပ္ေသာ ႐ူပါ႐ံု ဟူ၍ ႏွစ္ပါးအျပားအားျဖင့္ ငါေဟာ၏။
နတ္တို႔၏အရွင္ သိၾကားမင္း နားျဖင့္ သိအပ္ေသာ သဒၵါ႐ံုကိုလည္း မွီဝဲအပ္ေသာ သဒၵါ႐ံု၊ မမွီဝဲအပ္ေသာ သဒၵါ႐ံု ဟူ၍ ႏွစ္ပါးအျပားအားျဖင့္ ငါေဟာ၏။
နတ္တို႔၏အရွင္ သိၾကားမင္း ႏွာေခါင္းျဖင့္ သိအပ္ေသာ ဂႏၶာ႐ံုကိုလည္း မွီဝဲအပ္ေသာ ဂႏၶာ႐ံု၊ မမွီဝဲအပ္ေသာ ဂႏၶာ႐ံု ဟူ၍ ႏွစ္ပါးအျပားအားျဖင့္ ငါေဟာ၏။
နတ္တို႔၏အရွင္ သိၾကားမင္း လွ်ာျဖင့္ သိအပ္ေသာ ရသာ႐ံုကိုလည္း မွီဝဲအပ္ေသာ ရသာ႐ံု၊ မမွီဝဲအပ္ေသာ ရသာ႐ံု ဟူ၍ ႏွစ္ပါးအျပားအားျဖင့္ ငါေဟာ၏။
နတ္တို႔၏အရွင္ သိၾကားမင္း ကိုယ္ျဖင့္ သိအပ္ေသာ ေဖာ႒ာဗၺာ႐ံုကိုလည္း မွီဝဲအပ္ေသာ ေဖာ႒ဗၺာ ႐ံု၊ မမွီဝဲအပ္ေသာ ေဖာ႒ဗၺာ႐ံု ဟူ၍ ႏွစ္ပါးအျပားအားျဖင့္ ငါေဟာ၏။
နတ္တို႔၏အရွင္ သိၾကားမင္း စိတ္ျဖင့္ သိအပ္ေသာ ဓမၼာ႐ံုကိုလည္း မွီဝဲအပ္ေသာ ဓမၼာ႐ံု၊ မမွီဝဲအပ္ေသာ ဓမၼာ႐ံု ဟူ၍ ႏွစ္ပါးအျပားအားျဖင့္ ငါေဟာ၏။
ဤသို႔ေဟာေတာ္မူလတ္ေသာ္ နတ္တို႔၏အရွင္ သိၾကားမင္းသည္ ျမတ္စြာဘုရားအား ဤစကားကိုေလွ်ာက္၏-
''အသွ်င္ဘုရား အက်ဥ္းအားျဖင့္ ျမတ္စြာဘုရား ေဟာေတာ္မူေသာ ဤတရားေတာ္၏ အနက္ကိုအက်ယ္အားျဖင့္ အကြၽႏု္ပ္ ဤသို႔ သိပါ၏။
အသွ်င္ဘုရား မ်က္စိျဖင့္သိအပ္ေသာ အၾကင္သို႔သေဘာရွိေသာ ႐ူပါ႐ံုကို မွီဝဲေသာသူအားအကုသိုလ္တရားတို႔ တိုးပြါး၍ ကုသိုလ္တရားတို႔ ဆုတ္ယုတ္ကုန္၏၊ မ်က္စိျဖင့္သိအပ္ေသာ ဤသို႔သေဘာရွိေသာ ႐ူပါ႐ံုကို မမွီဝဲအပ္၊ မ်က္စိျဖင့္သိအပ္ေသာ အၾကင္သို႔သေဘာရွိေသာ ႐ူပါ႐ံုကို မွီဝဲေသာသူအား အကုသိုလ္တရားတို႔ ဆုတ္ယုတ္၍ ကုသိုလ္တရားတို႔ တိုးပြါးကုန္၏၊ မ်က္စိျဖင့္သိအပ္ေသာ ဤသို႔သေဘာရွိေသာ ႐ူပါ႐ံုကို မွီဝဲအပ္၏။
အသွ်င္ဘုရား နားျဖင့္သိအပ္ေသာ အၾကင္သို႔သေဘာရွိေသာ သဒၵါ႐ံုကို မွီဝဲေသာသူအား။ ႏွာေခါင္း ျဖင့္သိအပ္ေသာ အၾကင္သို႔သေဘာရွိေသာ ဂႏၶာ႐ံုကို မွီဝဲေသာသူအား။ လွ်ာျဖင့္သိအပ္ေသာ အၾကင္သို႔သေဘာရွိေသာ ရသာ႐ံုကို မွီဝဲေသာသူအား။ ကိုယ္ျဖင့္သိအပ္ေသာ အၾကင္သို႔သေဘာရွိေသာ ေဖာ႒ဗၺာ႐ံုကို မွီဝဲေသာသူအား။ စိတ္ျဖင့္သိအပ္ေသာ အၾကင္သို႔သေဘာရွိေသာ ဓမၼာ႐ံုကို မွီဝဲေသာသူအားအကုသိုလ္တရားတို႔ တိုးပြါး၍ ကုသိုလ္တရားတို႔ ဆုတ္ယုတ္ကုန္၏၊ စိတ္ျဖင့္သိအပ္ေသာ ဤသို႔သေဘာ့ရွိေသာ ဓမၼာ႐ံုကို မမွီဝဲအပ္။
အသွ်င္ဘုရား စိတ္ျဖင့္ သိအပ္ေသာ အၾကင္သို႔သေဘာရွိေသာ ဓမၼာ႐ံုကို မွီဝဲေသာသူအား အကုသိုလ္တရားတို႔ ဆုတ္ယုတ္၍ ကုသိုလ္တရားတို႔ တိုးပြါးကုန္၏၊ စိတ္ျဖင့္သိအပ္ေသာ ဤသို႔သေဘာ ရွိေသာဓမၼာ႐ံုကို မွီဝဲအပ္၏။
အသွ်င္ဘုရား အက်ဥ္းအားျဖင့္ ျမတ္စြာဘုရား ေဟာေတာ္မူေသာ ဤတရားေတာ္၏ အနက္ကိုအက်ယ္အားျဖင့္ ဤသို႔သိေသာ အကြၽႏ္ုပ္သည္ ျမတ္စြာဘုရား ေဟာအပ္ေသာ ျပႆနာ၏ အေျဖကိုၾကားနာရေသာေၾကာင့္ ဤျပႆနာ၌ ယံုမွားျခင္းမွ လြန္ေျမာက္ပါၿပီ၊ သို႔ေလာ သို႔ေလာ ေတြးေတာျခင္းကင္းပါၿပီ''ဟု (ေလွ်ာက္၏)။
၃၆၆။ ဤသို႔လွ်င္ နတ္တို႔၏အရွင္ သိၾကားမင္းသည္ ျမတ္စြာဘုရား၏ တရားေတာ္ကို ႏွစ္လိုသည္ျဖစ္၍ ဝမ္းေျမာက္စြာ ခံယူၿပီးလွ်င္ ျမတ္စြာဘုရားအား ေနာက္ထပ္ျပႆနာကို ေမးေလွ်ာက္ျပန္၏-
''အသွ်င္ဘုရား အလံုးစံုေသာ သမဏျဗာဟၼဏတို႔သည္ တူေသာအဆံုးအမ တူေသာအက်င့္ တူေသာအယူ တူေသာၿပီးဆံုးရာ ရွိပါကုန္သေလာ''ဟု (ေမးေလွ်ာက္ျပန္၏)။
နတ္တို႔၏အရွင္ သိၾကားမင္း အလံုးစံုေသာ သမဏျဗာဟၼဏတို႔သည္ တူေသာအဆံုးအမ တူေသာအက်င့္ တူေသာအယူ တူေသာၿပီးဆံုးရာ မရွိကုန္ဟု (ေျဖၾကားေတာ္မူ၏)။
''အသွ်င္ဘုရား အလံုးစံုေသာ သမဏျဗာဟၼဏတို႔သည္ အဘယ့္ေၾကာင့္ တူေသာအဆံုးအမတူေသာအက်င့္ တူေသာအယူ တူေသာၿပီးဆံုးရာ မရွိပါကုန္သနည္းဟု (ေမးေလွ်ာက္ျပန္၏)။
နတ္တို႔၏အရွင္ သိၾကားမင္း ေလာကသည္ မ်ားေသာ အမ်ဳိးမ်ဳိးေသာ ဓာတ္ရွိ၏။ မ်ားေသာအမ်ဳိးမ်ဳိးေသာ ဓာတ္ရွိသည့္ ထိုေလာက၌ သတၱဝါတို႔သည္ အၾကင္ အၾကင္ ဓာတ္ကို စြဲလမ္းကုန္၏၊ ထိုထိုဓာတ္ကိုသာလွ်င္ ျပင္းထန္ျမဲျမံစြာ စြဲလမ္း၍ ''ဤငါ၏ အယူသည္သာ မွန္၏၊ တစ္ပါးေသာသူတို႔၏အယူသည္ အခ်ည္းႏွီးသာတည္း''ဟု ေျပာဆိုကုန္၏။ ထို႔ေၾကာင့္ အလံုးစံုေသာ သမဏျဗာဟၼဏတို႔သည္ တူေသာအဆံုးအမ တူေသာအက်င့္ တူေသာအယူ တူေသာၿပီးဆံုးရာ မရွိကုန္ဟု (ေျဖၾကားေတာ္မူ၏)။
''အသွ်င္ဘုရား အလံုးစံုေသာ သမဏျဗာဟၼဏတို႔သည္ ပ်က္စီးျခင္းကိုလြန္ေသာ မွီခိုအားထားရာရွိပါကုန္သေလာ၊ ပ်က္စီးျခင္းကိုလြန္ေသာ ေယာဂကုန္ရာ ရွိပါကုန္သေလာ၊ ပ်က္စီးျခင္းကိုလြန္ေသာတရားအလို႔ငွါ ျမတ္ေသာအက်င့္ ရွိပါကုန္သေလာ၊ ပ်က္စီးျခင္းကိုလြန္ေသာ ၿပီးဆံုးရာ ရွိပါကုန္သေလာ''ဟု (ေမးေလွ်ာက္ျပန္၏)။
နတ္တို႔၏အရွင္ သိၾကားမင္း အလံုးစံုေသာ သမဏျဗာဟၼဏတို႔သည္ ပ်က္စီးျခင္းကိုလြန္ေသာ မွီခိုအားထားရာ မရွိကုန္၊ ပ်က္စီးျခင္းကိုလြန္ေသာ ေယာဂကုန္ရာ မရွိကုန္၊ ပ်က္စီးျခင္းကိုလြန္ေသာ တရားအလို႔ငွါ ျမတ္ေသာအက်င့္ မရွိကုန္၊ ပ်က္စီးျခင္းကိုလြန္ေသာ ၿပီးဆံုးရာ မရွိကုန္ဟု (ေျဖၾကားေတာ္မူ၏)။
''အသွ်င္ဘုရား အဘယ့္ေၾကာင့္ အလံုးစံုေသာ သမဏျဗာဟၼဏတို႔သည္ ပ်က္စီးျခင္းကိုလြန္ေသာမွီခိုအားထားရာ မရွိပါကုန္သနည္း၊ ပ်က္စီးျခင္းကိုလြန္ေသာ ေယာဂကုန္ရာ မရွိပါကုန္သနည္း၊ ပ်က္စီးျခင္းကို လြန္ေသာ တရားအလို႔ငွါ ျမတ္ေသာအက်င့္ မရွိပါကုန္သနည္း၊ ပ်က္စီးျခင္းကိုလြန္ေသာ ၿပီးဆံုးရာမရွိပါကုန္သနည္း''ဟု (ေမးေလွ်ာက္ျပန္၏)။
နတ္တို႔၏အရွင္ သိၾကားမင္း တဏွာကို ကုန္ခန္းေစတတ္ေသာ မဂ္ျဖင့္ ကိေလသာမွ လြတ္ကုန္ေသာရဟန္းတို႔သည္ ပ်က္စီးျခင္းကိုလြန္ေသာ မွီခိုအားထားရာ ရွိကုန္၏၊ ပ်က္စီးျခင္းကိုလြန္ေသာ ေယာဂကုန္ရာ ရွိကုန္၏၊ ပ်က္စီးျခင္းကိုလြန္ေသာ တရားအလို႔ငွါ ျမတ္ေသာအက်င့္ ရွိကုန္၏၊ ပ်က္စီးျခင္းကိုလြန္ေသာ ၿပီးဆံုးရာ ရွိကုန္၏။ ထို႔ေၾကာင့္ အလံုးစံုေသာ သမဏျဗာဟၼဏတို႔သည္ ပ်က္စီးျခင္းကိုလြန္ေသာ မွီခိုအားထားရာ မရွိကုန္၊ ပ်က္စီးျခင္းကိုလြန္ေသာ ေယာဂကုန္ရာ မရွိကုန္၊ ပ်က္စီးျခင္းကိုလြန့္ေသာ တရားအလို႔ငွါ ျမတ္ေသာ အက်င့္ မရွိကုန္၊ ပ်က္စီးျခင္းကို လြန္ေသာ ၿပီးဆံုးရာ မရွိကုန္ဟု (ေျဖၾကားေတာ္မူ၏)။
နတ္တို႔၏အရွင္ သိၾကားမင္း ေမးအပ္သည္ ျဖစ္၍ ျမတ္စြာဘုရားသည္ ဤအျခင္းအရာအားျဖင့္ျပႆနာကို ေျဖၾကားေတာ္မူလတ္ေသာ္ နတ္တို႔၏အရွင္ သိၾကားမင္းသည္ ႏွစ္လိုသည္ျဖစ္၍ ျမတ္စြာဘုရား၏ တရားေတာ္ကို ဝမ္းေျမာက္စြာ ခံယူ၏။ ''ဘုန္းေတာ္ႀကီးေသာ ျမတ္စြာဘုရား ေဟာေတာ္မူသည့္အတိုင္း မွန္လွပါ၏။ ေကာင္းေသာစကားကို ဆိုေတာ္မူတတ္ေသာ ျမတ္စြာဘုရား ေဟာေတာ္မူသည့္အတိုင္း မွန္လွပါ၏။ ျမတ္စြာဘုရား ေဟာအပ္ေသာ ျပႆနာ၏ အေျဖကို ၾကားနာရေသာေၾကာင့္ ဤျပႆနာ၌ အကြၽႏု္ပ္သည္ ယံုမွားျခင္းမွ လြန္ေျမာက္ပါၿပီ၊ သို႔ေလာ သို႔ေလာ ေတြးေတာျခင္းကင္းပါၿပီ''ဟု (ဝမ္းေျမာက္စြာ ခံယူ၏)။
၃၆၇။ ဤသို႔လွ်င္ နတ္တို႔၏အရွင္ သိၾကားမင္းသည္ ျမတ္စြာဘုရား၏ တရားေတာ္ကို ႏွစ္လိုသည္ျဖစ္၍ ဝမ္းေျမာက္စြာ ခံယူၿပီးလွ်င္ ျမတ္စြာဘုရားအား ဤစကားကို ေလွ်ာက္၏။
အသွ်င္ဘုရား တဏွာသည္ ေရာဂါမည္ပါ၏၊ တဏွာသည္ အိုင္းအမာမည္ပါ၏၊ တဏွာသည္ေျငာင့္မည္ပါ၏၊ တဏွာသည္ ဤသတၱဝါအေပါင္းကို ထိုထိုဘဝ၌ ျဖစ္ေစျခင္းငွါ ဆြဲငင္ပါ၏၊ ထို႔ေၾကာင့္ဤသတၱဝါအေပါင္းသည္ ျမတ္ေသာဘဝ ယုတ္ေသာဘဝသို႔ ေရာက္ရပါ၏။
''အသွ်င္ဘုရား အကြၽႏု္ပ္သည္ ဤသာသနာေတာ္မွအပ အျခားေသာ သမဏျဗာဟၼဏတို႔၌ အၾကင္ျပႆနာတို႔ကို ေမးခြင့္မွ်လည္း မရခဲ့ပါ၊ ထိုျပႆနာတို႔ကို ျမတ္စြာဘုရားသည္ အကြၽႏု္ပ္အား ေျဖၾကားေတာ္မူပါ၏၊ အကြၽႏု္ပ္၏ (သႏၲာန္၌) ရွည္ျမင့္စြာေသာ ေန႔ ညဥ့္ပတ္လံုး ကိန္းေအာင္း၍ေနေသာသို႔ေလာ သို႔ေလာ ေတြးေတာယံုမွားျခင္း ေျငာင့္သည္ ရွိပါ၏၊ ထိုေျငာင့္ကိုလည္း ျမတ္စြာဘုရားသည္ႏုတ္ေတာ္မူ အပ္ပါ၏''ဟု (ေလွ်ာက္၏)။
နတ္တို႔၏အရွင္ သိၾကားမင္း သင္သည္ ဤျပႆနာတို႔ကို အျခားေသာ သမဏျဗာဟၼဏတို႔အားေမးဖူးသည္ကို မွတ္မိပါ၏ေလာဟု (မိန္႔ေတာ္မူ၏)။
ဤျပႆနာတို႔ကို အျခားေသာ သမဏျဗာဟၼဏတို႔အား ေမးဖူးသည္ကို အကြၽႏု္ပ္ မွတ္မိပါသည္အသွ်င္ဘုရားဟု (ေလွ်ာက္၏)။
နတ္တို႔၏အရွင္ သိၾကားမင္း ထို (သမဏျဗာဟၼဏ) တို႔သည္ အဘယ္သို႔ ေျဖၾကားကုန္သနည္း၊ အကယ္၍ သင့္အား ဝန္မေလးမူ ေျပာၾကားပါေလာ့ဟု (မိန္႔ေတာ္မူ၏)။
ျမတ္စြာဘုရားျဖစ္ေစ၊ ျမတ္စြာဘုရားကဲ့သို႔ေသာ ပုဂၢိဳလ္ျဖစ္ေစ ထိုင္ေနရာအရပ္၌ ေျပာၾကားရန္အကြၽႏု္ပ္အား ဝန္မေလးပါ အသွ်င္ဘုရားဟု (ေလွ်ာက္၏)။
နတ္တို႔၏အရွင္ သိၾကားမင္း သို႔ျဖစ္လွ်င္ ေျပာၾကားပါေလာ့ဟု (မိန္႔ေတာ္မူ၏)။
အသွ်င္ဘုရား အၾကင္သမဏျဗာဟၼဏတို႔ကို ဆိတ္ ၿငိမ္ရာ ေတာေက်ာင္းေန ပုဂၢိဳလ္တို႔ဟူ၍ အကြၽႏု္ပ္မွတ္ထင္ပါ၏၊ ထို (သမဏျဗာဟၼဏ) တို႔ထံ ခ်ဥ္းကပ္၍ ဤျပႆနာတို႔ကို အကြၽႏု္ပ္ ေမးဖူးပါ၏၊ အကြၽႏု္ပ္ ေမးလတ္ေသာ္ ထို (သမဏျဗာဟၼဏ) တို႔သည္ မေျဖႏိုင္ၾကပါကုန္၊ မေျဖႏိုင္ၾကကုန္သည္ ျဖစ္၍ ''အသွ်င္ သည္ အဘယ္အမည္ရွိပါသနည္း''ဟု အကြၽႏု္ပ္ကိုပင္ ျပန္၍ ေမးၾကပါကုန္၏။
ထို (သမဏျဗာဟၼဏ) တို႔ ေမးအပ္သည္ျဖစ္၍ ''အသွ်င္တို႔ အကြၽႏု္ပ္သည္ကား နတ္တို႔၏အရွင္သိၾကားမင္းပါတည္း''ဟု အကြၽႏု္ပ္ ေျဖၾကားပါ၏၊ ထို (သမဏျဗာဟၼဏ) တို႔သည္ အကြၽႏု္ပ္ကိုပင္ ''နတ္တို႔၏အရွင္ သိၾကားမင္း အရွင္သည္ အဘယ္ကံကို ျပဳ၍ ဤသိၾကားေနရာသို႔ ေရာက္ပါသနည္း''ဟု ထပ္၍ေမးၾကျပန္ပါကုန္၏။ ၾကားဖူးသည့္အတိုင္း သင္ဖူးသည့္အတိုင္း (ခုနစ္ပါးေသာ သိၾကားျဖစ္ေၾကာင္း) တရားကို ထိုသမဏျဗာဟၼဏတို႔အား အကြၽႏု္ပ္ေဟာပါ၏။ ထို (သမဏျဗာဟၼဏ) တို႔သည္ ထိုမွ်ျဖင့္ပင္လွ်င္ ''ငါတို႔သည္ နတ္တို႔၏ အရွင္သိၾကားမင္းကို ေတြ႕ျမင္ရေပ၏၊ အၾကင္ (ျပႆနာ) ကိုလည္း ငါတို႔့သည္ ေမးၾကရကုန္၏၊ ထို (ျပႆနာ) ကိုလည္း ငါတို႔အား ေျဖၾကားေပ၏''ဟု ထို (သမဏျဗာဟၼဏ) တို႔သည္ ဝမ္းေျမာက္ၾကကုန္၏။ စင္စစ္အားျဖင့္ ထို (သမဏျဗာဟၼဏ) တို႔သည္ အကြၽႏု္ပ္၏ တပည့္သာလွ်င္ ျဖစ္ၾကပါကုန္၏၊ အကြၽႏု္ပ္သည္ကား ထို (သမဏျဗာဟၼဏ) တို႔၏ တပည့္ မျဖစ္ပါ၊ အသွ်င္ဘုရားအကြၽႏု္ပ္သည္ကား အပါယ္ေလးပါးသို႔ က်ျခင္းသေဘာမရွိေသာ ကိန္းေသျမဲေသာ အထက္မဂ္သံုးပါးလွ်င္လားရာရွိေသာ ျမတ္စြာဘုရား၏တပည့္ ေသာတာပန္ျဖစ္ပါ၏ဟု (ေလွ်ာက္၏)။
------
ဝမ္းေျမာက္မႈကို ရဖူးျခင္း
၃၆၈။ နတ္တို႔၏အရွင္ သိၾကားမင္း သင္သည္ ဤယခုမွ ေရွးအခါက ဤသို႔သေဘာရွိေသာႏွစ္သက္ျခင္း ဝမ္းေျမာက္ျခင္းမ်ဳိး ရဖူးသည္ကို မွတ္မိပါ၏ေလာဟု (မိန္႔ေတာ္မူ၏)။
အသွ်င္ဘုရား အကြၽႏု္ပ္သည္ ဤယခုမွ ေရွးအခါက ဤသို႔သေဘာရွိေသာ ႏွစ္သက္ျခင္း ဝမ္းေျမာက္ျခင္းမ်ဳိး ရဖူးသည္ကို မွတ္မိပါ၏ဟု (ေလွ်ာက္၏)။
နတ္တို႔၏အရွင္ သိၾကားမင္း ဤယခုမွ ေရွးအခါက ဤသို႔သေဘာရွိေသာ ႏွစ္သက္ျခင္း ဝမ္းေျမာက္ျခင္းမ်ဳိး ရဖူးသည္ကို သင္ အဘယ္သို႔ မွတ္မိပါသနည္းဟု (မိန္႔ေတာ္မူ၏)။
အသွ်င္ဘုရား ေရွး၌ျဖစ္ဖူးသည္ကား နတ္ႏွင့္ အသူရာတို႔ စစ္ပြဲျဖစ္ခဲ့ပါ၏၊ အသွ်င္ဘုရား ထိုစစ္ပြဲ၌နတ္တို႔ႏိုင္၍ အသုရာတို႔ ႐ႈံးၾကပါ၏။ အသွ်င္ဘုရား ထိုစစ္ကို ႏိုင္ေသာေၾကာင့္ စစ္ႏိုင္ေသာ ထိုအကြၽႏု္ပ္အား ဤသို႔ေသာ ႏွစ္သက္ဝမ္းေျမာက္ျခင္း ျဖစ္ပါ၏၊ ''ယခုအခါ နတ္တို႔၏ အစာအာဟာရအသူရာတို႔၏ အစာအာဟာရဟူ၍ရွိရာ ဤႏွစ္မ်ဳိးလံုးကို နတ္တို႔ခ်ည္းသာ သံုးေဆာင္ၾကရကုန္လတၱံ႕''ဟု (ႏွစ္သက္ဝမ္းေျမာက္ျခင္း ျဖစ္ပါ၏)။ အသွ်င္ဘုရား အကြၽႏု္ပ္အား ထိုႏွစ္သက္ျခင္း ဝမ္းေျမာက္ျခင္းမ်ဳိးကိုရျခင္းသည္ တုတ္ ဓား လက္နက္ ကိုင္ေဆာင္ရေသာ ခ်မ္းသာမ်ဳိးျဖစ္ပါ၏၊။ ငီးေငြ႕ရန္အလို႔ငွါ တပ္မက္ျခင္းကင္းရန္အလို႔ငွါ ဝဋ္ဆင္းရဲခ်ဳပ္ရန္အလို႔ငွါ ရာဂစသည္ ၿငိမ္းရန္အလို႔ငွါ ထူးေသာဉာဏ္ျဖင့္ သိရန္အလို႔ငွါ သစၥာေလးပါးကို သိရန္အလို႔ငွါ နိဗၺာန္ကို မ်က္ေမွာက္ျပဳရန္အလို႔ငွါ မျဖစ္ပါ။
အသွ်င္ဘုရား ျမတ္စြာဘုရား၏ တရားေတာ္ကို ၾကားနာရ၍ အကြၽႏု္ပ္၏ အၾကင္ႏွစ္သက္ျခင္းဝမ္းေျမာက္ျခင္းမ်ဳိးကို ရျခင္းသည္ ရွိပါ၏၊ ထို (ႏွစ္သက္ျခင္းဝမ္းေျမာက္ျခင္းမ်ဳိးကို ရျခင္း) သည္သာတုတ္ ဓား လက္နက္မကိုင္ေဆာင္ရေသာ ခ်မ္းသာျခင္းမ်ဳိး ျဖစ္ပါ၏၊ စင္စစ္။ ငီးေငြ႕ရန္အလို႔ငွါ တပ္မက္ျခင္းကင္းရန္အလို႔ငွါ ဝဋ္ဆင္းရဲ ခ်ဳပ္ရန္အလို႔ငွါ ရာဂစသည္ ၿငိမ္းရန္အလို႔ငွါ ထူးေသာဉာဏ္ျဖင့္ သိရန္အလို႔ငွါ သစၥာေလးပါးကို သိရန္အလို႔ငွါ နိဗၺာန္ကို မ်က္ေမွာက္ျပဳရန္အလို႔ငွါ ျဖစ္ပါသည္ဟု (ေလွ်ာက္၏)။
၃၆၉။ နတ္တို႔၏အရွင္ သိၾကားမင္း သင္သည္ အဘယ္အက်ဳိးထူးကို ျမင္၍ ဤသို႔သေဘာရွိေသာႏွစ္သက္ျခင္း ဝမ္းေျမာက္ျခင္းမ်ဳိး ရျခင္းကို ခ်ီးက်ဴးေျပာဆိုပါသနည္းဟု (မိန္႔ေတာ္မူ၏)။
အသွ်င္ဘုရား အကြၽႏု္ပ္သည္ ေျခာက္ပါးေသာ အက်ဳိးထူးကို ျမင္၍ ဤသို႔သေဘာ ရွိေသာႏွစ္သက္ျခင္း ဝမ္းေျမာက္ျခင္းမ်ဳိးရျခင္းကို ခ်ီးက်ဴးေျပာဆိုပါ၏။
အသွ်င္ဘုရား အကြၽႏု္ပ္သည္ ဤအရပ္၌ပင္ တည္ေနလ်က္ သိၾကားပင္ ျပန္ျဖစ္၍ အသက္ကိုလည္းတစ္ဖန္ ျပန္၍ ရပါ၏၊ အသွ်င္ဘုရား ဤသို႔ သိေတာ္မူပါေလာ့။
အသွ်င္ဘုရား အကြၽႏု္ပ္သည္ ေရွးဦးစြာေသာ ဤအက်ဳိးထူးကို ျမင္၍ ဤသို႔ သေဘာ ရွိေသာႏွစ္သက္ျခင္း ဝမ္းေျမာက္ျခင္းမ်ဳိး ရျခင္းကို ခ်ီးက်ဴးေျပာဆိုပါ၏။
အသွ်င္ဘုရား အကြၽႏု္ပ္သည္ နတ္ဘံုမွ စုေတ့၍ နတ္အသက္ကို စြန္႔ၿပီးလွ်င္ မေတြမေဝ သတိရွိလ်က္အကြၽႏု္ပ္၏ စိတ္ေမြ႕ေလ်ာ္ရာဘံု၌ ပဋိသေႏၶေနျခင္းသို႔ ေရာက္ရပါအံ့။ အသွ်င္ဘုရား အကြၽႏု္ပ္သည္ ႏွစ္ခုေျမာက္ေသာ ဤအက်ဳိးထူးကို ျမင္၍ ဤသို႔ သေဘာရွိေသာ ႏွစ္သက္ျခင္း ဝမ္းေျမာက္ျခင္းမ်ဳိး ရျခင္းကို ခ်ီးက်ဴးေျပာဆိုပါ၏။ အသွ်င္ဘုရား ယံုမွားေတြေဝျခင္းကင္းသည္ ျဖစ္၍ သာသနာေတာ္၌ ေမြ႕ေလ်ာ္စြာ ေနေသာထိုအကြၽႏု္ပ္သည္ သတိ သမၸဇဥ္ႏွင့္ယွဥ္လ်က္ အရိယာအျဖစ္ႏွင့္ေလ်ာ္စြာ ေနရပါလတၱံ႕။
အသွ်င္ဘုရား အကြၽႏု္ပ္သည္ သံုးခုေျမာက္ေသာ ဤအက်ဳိးထူးကို ျမင္၍ ဤသို႔သေဘာရွိေသာႏွစ္သက္ျခင္း ဝမ္းေျမာက္ျခင္းမ်ဳိး ရျခင္းကို ခ်ီးက်ဴးေျပာဆိုပါ၏။
အသွ်င္ဘုရား အရိယာအျဖစ္ႏွင့္ သင့္ေလ်ာ္ေလ်ာက္ပတ္စြာ က်င့္ေဆာင္ေနထိုင္ ေသာ အကြၽႏု္ပ္အားအကယ္၍ သကဒါဂါမိမဂ္ဉာဏ္သည္ျဖစ္အံ့၊ (အထက္မဂ္ကို) သိလိုသည္ ျဖစ္၍ ေနပါအံ့၊ ထို (ဘဝ) သည္ပင္ လူ႕ျပည္၌ အဆံုးဘဝျဖစ္ပါလတၱံ႕။
အသွ်င္ဘုရား အကြၽႏု္ပ္သည္ ေလးခုေျမာက္ေသာ ဤအက်ဳိးထူးကို ျမင္၍ ဤသို႔ သေဘာရွိေသာႏွစ္သက္ျခင္း ဝမ္းေျမာက္ျခင္းမ်ဳိး ရျခင္းကို ခ်ီးက်ဴးေျပာဆိုပါ၏။
အသွ်င္ဘုရား အကြၽႏု္ပ္သည္ လူ႕ဘံုမွ စုေတ့၍ လူ႕အသက္ကို စြန္႔ၿပီးလွ်င္ နတ္ျပည္၌ သိၾကားမင္းတစ္ဖန္ ျဖစ္ရပါလတၱံ႕။
အသွ်င္ဘုရား အကြၽႏု္ပ္သည္ ငါးခုေျမာက္ေသာ ဤ အက်ဳိးထူးကို ျမင္၍ ဤသို႔သေဘာရွိေသာႏွစ္သက္ျခင္း ဝမ္းေျမာက္ျခင္းမ်ဳိး ရျခင္းကို ခ်ီးက်ဴးေျပာဆိုပါ၏။
အသွ်င္ဘုရား အကနိ႒ျဗဟၼာတို႔သည္ သာလြန္၍ ျမတ္ကုန္၏၊ အျခံအရံမ်ား ကုန္၏၊ အဆံုးဘဝျဖစ္သည္ ရွိေသာ္ ထို (အကနိ႒ဘံု) သည္ (အကြၽႏု္ပ္၏) ေနရာ ျဖစ္ပါလတၱံ႕။
အသွ်င္ဘုရား အကြၽႏု္ပ္သည္ ေျခာက္ခုေျမာက္ေသာ ဤအက်ဳိးထူးကို ျမင္၍ ဤသို႔ သေဘာရွိ ေသာႏွစ္သက္ျခင္း ဝမ္းေျမာက္ျခင္းမ်ဳိး ရျခင္းကို ခ်ီးက်ဴးေျပာဆိုပါ၏။
အသွ်င္ဘုရား အကြၽႏု္ပ္သည္ ေျခာက္ပါးကုန္ေသာ ဤအက်ဳိးထူးတို႔ကို ျမင္၍ ဤသို႔သေဘာ ရွိေသာႏွစ္သက္ျခင္း ဝမ္းေျမာက္ျခင္းမ်ဳိး ရျခင္းကို ခ်ီးက်ဴးေျပာဆိုပါ၏။
၃၇ဝ။ အသွ်င္ဘုရား သို႔ေလာ သို႔ေလာ ေတြးေတာယံုမွားျခင္းရွိေသာ အကြၽႏု္ပ္ သည္မၿပီးေျမာက္သည့္ ၾကံစည္ေတာင့္တျခင္းႏွင့္ ျမတ္စြာဘုရားကို ရွာလ်က္ အဓြန္႔ရွည္စြာ လွည့္လည္ခဲ့ပါ၏။ အကြၽႏု္ပ္သည္ အၾကင္သမဏျဗာဟၼဏတို႔ကို ဝိေဝကတရားကို ပြါးမ်ား၍ ေနေလ့ ရွိကုန္ေသာဘုရားတို႔ဟူ၍ မွတ္ထင္ပါကုန္၏၊ ထိုသမဏျဗာဟၼဏတို႔ထံ ဆည္း ကပ္ရန္ သြားေရာက္ခဲ့ပါ၏။ အဘယ္နည္းျဖင့္ မဂ္၏ ျပည့္စံုျခင္းျဖစ္သနည္း၊ အဘယ္နည္းျဖင့္ မဂ္၏ မျပည့္ စံုျခင္းျဖစ္သနည္း၊ ဤသို႔ေမးအပ္ေသာ္ မဂ္၌လည္းေကာင္း အက်င့္တို႔၌လည္း ေကာင္း ထို (သမဏျဗာဟၼဏ) တို႔မေျဖႏိုင္ၾကပါကုန္။ ယခုလာေသာ သူသည္ နတ္တို႔၏အရွင္ သိၾကားမင္းဟု အကြၽႏု္ပ္ကို သိၾကေသာ အခါအဘယ္ (ေကာင္းမႈကံ) ကို ျပဳ၍ ဤ (သိၾကားအျဖစ္) သို႔ ေရာက္သနည္းဟု အကြၽႏ္ုပ္ ကိုသာလွ်င္ထို (သမဏျဗာဟၼဏ) တို႔ ေမးၾကပါကုန္၏။ လူတို႔ျပည္၌ ထင္ရွားေသာ ခုနစ္ပါးေသာ သိၾကားမင္းျဖစ္ေၾကာင္းတရားကို ၾကား ဖူးသည့္အတိုင္းထို (သမဏျဗာဟၼဏ) တို႔အား အကြၽႏု္ပ္ေဟာပါ၏၊ ထို (တရား ေဟာေသာ)ေၾကာင့္ ငါတို႔သည္သိၾကားမင္းကို ျမင္ရေပၿပီဟု ထို (သမဏျဗာဟၼဏ) တို႔သည္ ဝမ္းေျမာက္ၾကပါကုန္၏။ အကြၽႏု္ပ္၏ ယံုမွားျခင္းကို လြန္ေျမာက္ေစေတာ္မူေသာ ျမတ္စြာဘုရားကို ဖူးေျမာ္ ရေသာအခါမွ စ၍ျမတ္စြာဘုရားကို ဆည္းကပ္ခဲ႕ေသာေၾကာင့္ ယခုအခါ၌ အကြၽႏု္ပ္ သည္ ေၾကာက္ရြ႕ံျခင္းကင္းရပါၿပီ။ တဏွာတည္းဟူေသာ ေျငာင့္ကို ပယ္ႏႈတ္ေတာ္မူတတ္ေသာ သစၥာေလးပါးကို သိ ေတာ္မူၿပီးေသာအတုမဲ့ပုဂၢိဳလ္ျဖစ္ေတာ္မူေသာ ႀကီးျမတ္ေသာ လံု႕လရွိေတာ္မူေသာ ေနမင္း၏ အေဆြျဖစ္ေတာ္မူေသာျမတ္စြာဘုရားကို အကြၽႏု္ပ္ ရွိခိုးပါ၏။ ့အသွ်င္ဘုရား အကြၽႏု္ပ္တို႔သည္ ျဗဟၼာအား ရွိခိုးျခင္းကို ျပဳခဲ့ပါကုန္၏၊ ယေန႔မွ စ၍ နတ္တို႔ႏွင့္အတူအကြၽႏု္ပ္တို႔အား ထိုရွိခိုးျခင္းသည္ မရွိေတာ့ပါဟု အသွ်င္ ဘုရားအား ျပပါကုန္အံ့။ ယခုမူအကြၽႏု္ပ္တို႔သည္ အသွ်င္ဘုရားအား ရွိခိုးပူေဇာ္ျခင္းကို ျပဳၾကပါကုန္၏။ အသွ်င္ဘုရားသည္သာလွ်င္ အလံုးစံုေသာ တရားတို႔ကို သိေသာ ဘုရားျဖစ္ ေတာ္မူပါ၏၊ အသွ်င္ဘုရားသည္ အတုမရွိေသာ ဆရာျဖစ္ေတာ္မူပါ၏၊ နတ္ႏွင့္တကြ ေသာ ေလာက၌အသွ်င္ဘုရားႏွင့္တူေသာ ပုဂၢိဳလ္ မရွိပါဘုရားဟု (ေလွ်ာက္ထား၏)။http://tipitakamyanmar.blogspot.com/2010/06/blog-post_4918.html
"At the answer of eighth question,about Uppekha,old indra (thigyarmin) was gone and the new indra was born in the same feature.But nobody knows except the Buddha and the indra." some sayadaw said according to this sutta.
ReplyDelete