ေဗာဓိရာဇကုမာရသုတ္

၅-ေဗာဓိရာဇကုမာရသုတ္

၃၂၄။ အကြၽႏု္ပ္သည္ ဤသို႔ ၾကားနာခဲ့ရပါသည္-

အခါတစ္ပါး၌ ျမတ္စြာဘုရားသည္ ဘဂၢတိုင္း သုသုမာရဂိရၿမိဳ႕ဝယ္ သားသမင္တို႔အား ေဘးမဲ့ေပးရာျဖစ္ေသာ ပဲစင္းငံုေတာ၌ သီတင္းသံုးေနေတာ္မူ၏။ ထိုအခါ ေဗာဓိမင္းသား၏ ေကာကနဒမည္ေသာျပာသာဒ္သည္ မၾကာမီက ေဆာက္လုပ္၍ ၿပီး၏။ ရဟန္း ပုဏၰားႏွင့္ လူတစ္စံုတစ္ေယာက္မွ် မေနဖူးေသးေခ်။ ထိုအခါ ေဗာဓိမင္းသားသည္ သၪၨိကာပုတၱလုလင္ကို (ဤသို႔) ေျပာဆို၏- ''အခ်င္းသၪၨိကာပုတၱလာေလာ့၊ သင္သည္ ျမတ္စြာဘုရားထံသို႔ ခ်ဥ္းကပ္၍ ငါ့စကားျဖင့္ ျမတ္စြာဘုရား၏ ေျခေတာ္တို႔ကိုဦးတိုက္ေလာ့၊ အနာကင္းေၾကာင္း ေရာဂါကင္းေၾကာင္း က်န္းမာေၾကာင္း သန္စြမ္းေၾကာင္း ခ်မ္းသာစြာေနရေၾကာင္းမ်ားကို ေမးေလွ်ာက္ေလေလာ့- 'အသွ်င္ဘုရား ေဗာဓိမင္းသားသည္ အသွ်င္ဘုရား၏ေျခေတာ္တို႔ကို ဦးတိုက္ပါ၏၊ အနာကင္းေၾကာင္း ေရာဂါကင္းေၾကာင္း က်န္းမာေၾကာင္းသန္စြမ္းေၾကာင္း ခ်မ္းသာစြာေနရေၾကာင္းမ်ားကို ေမးလိုက္ပါ၏'ဟု (ေလွ်ာက္ေလေလာ့)။ (ထို႔ျပင္) အသွ်င္ဘုရား ျမတ္စြာဘုရားသည္ နက္ျဖန္အဖို႔ ေဗာဓိမင္းသား၏ ဆြမ္းကို ရဟန္းသံဃာႏွင့္အတူလက္ခံေတာ္မူပါဟူ ၍လည္း ေလွ်ာက္ေလေလာ့''ဟု (ေျပာဆို၏)။ ''အရွင္မင္းသား ေကာင္းပါၿပီ''ဟုသၪၨိကာပုတၱလုလင္ သည္ ေဗာဓိမင္းသားအား ဝန္ခံၿပီးလွ်င္ ျမတ္စြာဘုရားထံသို႔ ခ်ဥ္းကပ္ၿပီးေနာက္ျမတ္စြာဘုရားႏွင့္အတူ ဝမ္းေျမာက္ဝမ္းသာ ႏႈတ္ဆက္ေျပာဆို၏၊ ဝမ္းေျမာက္ဖြယ္ အမွတ္ရဖြယ္ စကားကိုေျပာဆိုၿပီးဆံုးေစ၍ တစ္ခုေသာ ေနရာ၌ ထိုင္ေနကာ ''ေဗာဓိမင္းသားသည္ အသွ်င္ေဂါတမ၏ေျခေတာ္တို႔ကို ဦးတိုက္ပါ၏၊ အနာကင္းေၾကာင္း ေရာဂါကင္းေၾကာင္း က်န္းမာေၾကာင္းသန္စြမ္းေၾကာင္း ခ်မ္းသာစြာ ေနရေၾကာင္းမ်ား ကို ေမးလိုက္ပါ၏၊ 'အသွ်င္ဘုရား (ထို႔ျပင္) အသွ်င္ေဂါတမသည္ နက္ျဖန္အဖို႔ ေဗာဓိမင္းသား၏ ဆြမ္း ကို ရဟန္းသံဃာႏွင့္အတူလက္ခံေတာ္မူပါ' ဟူ၍လည္း ေလွ်ာက္လိုက္ပါ၏''ဟု ေလွ်ာက္၏။ ျမတ္စြာ ဘုရားသည္ဆိတ္ဆိတ္ေနျခင္းျဖင့္ လက္ခံေတာ္မူ၏။

ထို႔ေနာက္ သၪၨိကာပုတၱလုလင္သည္ ျမတ္စြာဘုရား၏ လက္ခံေတာ္မူျခင္းကို သိ၍ ေနရာမွထကာျမတ္စြာဘုရားကို ရွိခိုးလ်က္ အ႐ိုအေသ ျပဳၿပီးလွ်င္ ေဗာဓိမင္းသားထံသို႔ ခ်ဥ္းကပ္၍ ေဗာဓိမင္းသားအား''အရွင္ အကြၽႏု္ပ္တို႔သည္ အရွင္မင္းသား၏ စကားျဖင့္ ထိုအသွ်င္ေဂါတမကို ေဗာဓိမင္းသားသည္အသွ်င္ေဂါတမ၏ ေျခေတာ္တို႔ကို ဦးတိုက္ပါ၏၊ အနာကင္းေၾကာင္း ေရာဂါကင္းေၾကာင္းက်န္းမာေၾကာင္း သန္စြမ္းေၾကာင္း ခ်မ္းသာစြာ ေနရေၾကာင္းမ်ားကို ေမးလိုက္ပါသည္၊ (ထို႔ျပင္) 'အသွ်င္ေဂါတမသည္ နက္ျဖန္အလို႔ငွါ ေဗာဓိမင္းသား၏ ဆြမ္းကို ရဟန္းသံဃာႏွင့္အတူလက္ခံေတာ္မူပါ' ဟူ၍လည္း ေလွ်ာက္ လိုက္ပါ၏ဟု (ဤသို႔) ေလွ်ာက္ခဲ့ပါကုန္ၿပီ၊ ရဟန္းေဂါတမကလည္း လက္ခံလိုက္ပါ၏''ဟု ဆို၏။

၃၂၅။ ထိုအခါ ေဗာဓိမင္းသားသည္ ထိုညဥ့္လြန္ေျမာက္ၿပီးေနာက္ မိမိနန္းေတာ္၌ မြန္ျမတ္ေသာခဲဖြယ္ေဘာဇဥ္ကို စီရင္ၿပီးလွ်င္ ေကာကနဒျပာသာဒ္ကိုလည္း ေနာက္ဆံုး ေလွကားထစ္တိုင္ေအာင္ပုဆိုးျဖဴ တို႔ျဖင့္ ခင္းေစၿပီးလွ်င္ သၪၨိကာပုတၱလုလင္ကို (ဤသို႔) ေျပာဆို၏-''အခ်င္းသၪၨိကာပုတၱလာေလာ့၊ သင္သည္ ျမတ္စြာဘုရားထံသို႔ ခ်ဥ္းကပ္ၿပီးလွ်င္ 'အသွ်င္ေဂါတမ အခ်ိန္တန္ပါၿပီ၊ ဆြမ္းျပင္ၿပီးပါၿပီ'ဟု ျမတ္စြာဘုရားအား အခ်ိန္ (တန္ေၾကာင္း) ကို ေလွ်ာက္ေလေလာ့''ဟု (မိန္႔ဆို၏)။ ''အရွင္ ေကာင္းပါၿပီ''ဟု သၪၨိကာပုတၱလုလင္သည္ ေဗာဓိမင္းသားအား ဝန္ခံၿပီးလွ်င္ ျမတ္စြာဘုရားထံသို႔ခ်ဥ္းကပ္၍ ''အသွ်င္ ေဂါတမ အခ်ိန္တန္ပါၿပီ၊ ဆြမ္းျပင္ၿပီးပါၿပီ''ဟု ျမတ္စြာဘုရားအားအခ်ိန္ (တန္ေၾကာင္း) ကို ေလွ်ာက္၏။ ထိုအခါ ျမတ္စြာဘုရားသည္ နံနက္အခ်ိန္၌ သကၤန္းကို့ျပင္ဝတ္ေတာ္မူ၍ သပိတ္သကၤန္းကို ယူလ်က္ ေဗာဓိမင္းသား၏ အိမ္သို႔ ခ်ဥ္းကပ္ေတာ္မူ၏။

ထိုအခါ ေဗာဓိမင္းသားသည္ ျမတ္စြာဘုရားကို ငံ့လင့္လ်က္ အျပင္တံခါးမုခ္၌ ရပ္ေန၏။ ေဗာဓိမင္းသားသည္ အေဝးမွပင္ ႂကြလာေသာ ျမတ္စြာဘုရားကို ျမင္၍ ခရီးဦးႀကိဳဆိုကာ ျမတ္စြာဘုရားကိုရွိခိုးလ်က္ ေရွ႕သြားျပဳ၍ ေကာကနဒျပာသာဒ္သို႔ ခ်ဥ္းကပ္၏၊ ထိုအခါ ျမတ္စြာဘုရားသည္ ေနာက္ဆံုးေလွကားထစ္ကို ကပ္၍ ရပ္ေတာ္မူ၏။

ထိုအခါ ေဗာဓိမင္းသားသည္ ျမတ္စြာဘုရားအား- ''အသွ်င္ဘုရား ဘုန္းႀကီးေတာ္မူေသာ ျမတ္စြာဘုရားသည္ ပုဆိုးတို႔ကို နင္းေတာ္မူပါ၊ လာျခင္းေကာင္းေတာ္မူေသာ ျမတ္စြာဘုရားသည္ ပုဆိုးတို႔ကိုနင္းေတာ္မူပါ၊ ယင္းသို႔ နင္းျခင္းသည္ အကြၽႏု္ပ္အား ရွည္ျမင့္စြာေသာ ကာလပတ္လံုး စီးပြါးျဖစ္ရန္ခ်မ္းသာရန္ ျဖစ္ရာပါ၏''ဟု (ေလွ်ာက္၏)။ ဤသို႔ေလွ်ာက္ေသာ္ ျမတ္စြာဘုရားသည္ ဆိတ္ဆိတ္ေနေတာ္မူ၏။ ႏွစ္ႀကိမ္ေျမာက္လည္း။ပ။ သံုးႀကိမ္ေျမာက္လည္း ေဗာဓိမင္းသားသည္ ျမတ္စြာဘုရားအားဤအေၾကာင္းကို ေလွ်ာက္၏- ''အသွ်င္ဘုရား ဘုန္းႀကီးေတာ္မူေသာ ျမတ္စြာဘုရားသည္ ပုဆိုးတို႔ကိုနင္းေတာ္မူပါ၊ လာျခင္းေကာင္းေတာ္မူေသာ ျမတ္စြာဘုရားသည္ ပုဆိုးတို႔ကို နင္းေတာ္မူပါ၊ ယင္းသို႔နင္းျခင္းသည္ အကြၽႏု္ပ္အား ရွည္ျမင့္စြာေသာ ကာလပတ္လံုး စီးပြါးျဖစ္ရန္ ခ်မ္းသာရန္ ျဖစ္ရာပါ၏''ဟုေလွ်ာက္၏။

၃၂၆။ ထိုအခါ ျမတ္စြာဘုရားသည္ အသွ်င္အာနႏၵာကို လွည့္ၾကည့္ေတာ္မူ၏။ ထိုအခါ အသွ်င္အာနႏၵာသည္ ေဗာဓိမင္းသားကို ''မင္းသား ပုဆိုးတို႔ကို ႐ုပ္သိမ္းေလာ့၊ ျမတ္စြာဘုရားသည္ ပုဆိုးျဖဴအခင္းကို နင္းေတာ္မူမည္ မဟုတ္၊ ေနာင္လာေနာက္သား ရဟန္းအမ်ားကို ျမတ္စြာဘုရားသည္ အစဥ္ေစာင့္ေရွာက္ေတာ္မူ၏''ဟု မိန္႔ဆို၏။ ထိုအခါ ေဗာဓိမင္းသားသည္ ပုဆိုးတို႔ကို ႐ုပ္သိမ္းေစၿပီးလွ်င္ေကာကနဒျပာသာဒ္ထက္၌ ေနရာကို ခင္းေစ၏၊ ထိုအခါ ျမတ္စြာဘုရားသည္ ရဟန္းသံဃာႏွင့္အတူေကာကနဒျပာသာဒ္သို႔ တက္ေတာ္မူၿပီးလွ်င္ ခင္းထားေသာ ေနရာ၌ ထိုင္ေတာ္မူ၏။ ထိုအခါ ေဗာဓိမင္းသားသည္ ျမတ္စြာဘုရားအမွဴးရွိေသာ ရဟန္းသံဃာကို မြန္ျမတ္ေသာ ခဲဖြယ္ေဘာဇဥ္ျဖင့္ ေရာင့္ရဲသည့္တိုင္ေအာင္ တားျမစ္သည့္တိုင္ေအာင္ မိမိကိုယ္တိုင္ လုပ္ေကြၽး၏။ ျမတ္စြာဘုရားသည္ ဆြမ္းစားၿပီး၍သပိတ္မွလက္ကို ဖယ္ၿပီးေသာအခါ ေဗာဓိမင္းသားသည္ နိမ့္ေသာ ထိုင္စရာ တစ္ခုကို ယူ၍ သင့္ေလ်ာ္ရာ၌ ထိုင္၏၊ သင့္ေလ်ာ္ရာ၌ ထိုင္ေနေသာ ေဗာဓိမင္းသားသည္ ျမတ္စြာဘုရားအား ''အသွ်င္ဘုရားအကြၽႏ္ုပ္အား ခ်မ္းသာႏွင့္ရင္းႏွီးသျဖင့္ ခ်မ္းသာကို မရႏိုင္၊ ဆင္းရဲဒုကၡႏွင့္ ရင္းႏွီးမွ ခ်မ္းသာသုခကိုရႏိုင္၏ဟု ဤသို႔ေသာ အၾကံျဖစ္ပါသည္'' ဟူ၍ ေလွ်ာက္၏။

၃၂၇။ မင္းသား ငါ့အားလည္း ဘုရားမျဖစ္မီ သစၥာေလးပါးကို ထိုးထြင္း၍ မသိေသးေသာ ဘုရားေလာင္းမွ်သာ ျဖစ္ေနစဥ္က ''ခ်မ္းသာႏွင့္ ရင္းႏွီးသျဖင့္ ခ်မ္းသာကို မရႏိုင္၊ ဆင္းရဲဒုကၡႏွင့္ ရင္းႏွီးမွခ်မ္းသာ သုခကို ရႏိုင္၏''ဟု ဤသို႔ေသာ အၾကံျဖစ္ဖူးၿပီ။ မင္းသား ေနာက္အခါ၌ ပ်ဳိမ်စ္သည္သာျဖစ္၍ေကာင္းစြာ နက္ေသာ ဆံပင္ရွိေသာ ေကာင္းေသာ အရြယ္ျဖစ္ေသာ ပဌမအရြယ္ႏွင့္ ျပည့္စံုေသာထိုငါသည္ အမိအဖမ်ား မလိုလားသျဖင့္ မ်က္ရည္စက္လက္ ငိုးေႂကြးကုန္စဥ္ ဆံမုတ္ဆိတ္ကို ပယ္၍ဖန္ရည္ဆိုးေသာ အဝတ္တို႔ကို ဝတ္၍ လူ႕ေဘာင္မွ ရဟန္းေဘာင္သို႔ ဝင္ေရာက္၏၊ ထိုငါသည္ ဤသို႔ရဟန္းျပဳလ်က္ အဘယ္အရာသည္ အေကာင္းဆံုးနည္းဟု ရွာေဖြရင္း အဘယ္အရာသည္ (အတုမရွိ) ျမတ္ေသာ ၿငိမ္းေအးရာ နိဗၺာန္နည္းဟု ရွာေဖြရင္း ကာလာမအႏြယ္ အာဠာရထံသို႔ ခ်ဥ္းကပ္မိၿပီ၊ ခ်ဥ္းကပ္ၿပီးေနာက္ ကာလာမအႏြယ္ အာဠာရကို ''ငါ့သွ်င္ ကာလာမ ငါသည္ ဤသာသနာ၌ ျမတ္ေသာအက်င့္ကို က်င့္လို၏''ဟု ဤစကားကို ေျပာဆို၏။ မင္းသား ဤသို႔ ေျပာဆိုေသာ္ ကာလာမအႏြယ္အာဠာရသည္ ငါ့ကို ''အသွ်င္ ေနပါေလာ့၊ ဤတရားကား ပညာရွိ ေယာက်္ားသည္ မၾကာမီပင္ မိမိ၏ဆရာအယူကို ကိုယ္တိုင္ ထူးေသာဉာဏ္ျဖင့္ မ်က္ေမွာက္ျပဳကာ ျပည့္စံုေစ၍ ေနႏိုင္ရာေသာ သေဘာရွိပါ၏''ဟု ဤစကားကို ေျပာဆို၏။

မင္းသား ထိုငါသည္ မၾကာမီပင္ လ်င္ျမန္စြာသာလွ်င္ ထိုတရားကို သင္ယူ၏၊ ထိုငါသည္ ထိုမွ် ေလာက္ႏႈတ္ခမ္းလႈပ္႐ံုမွ် ဆိုျပသည္ကို လိုက္ဆို႐ံုမွ်ျဖင့္သာလွ်င္ သိၿပီဟူေသာ စကားကိုလည္းေကာင္း၊ ခိုင္ျမဲၿပီဟူေသာ စကားကိုလည္းေကာင္း ေျပာဆိုႏိုင္၏၊ ''သိ၏၊ ျမင္၏'' ဟူ၍ ငါလည္း ဝန္ခံ၏၊ သူတစ္ပါးတို႔ကလည္း ေျပာဆို (ၾကကုန္) ၏။ မင္းသား ထိုငါ့အား ဤအၾကံသည္ ျဖစ္၏- ''ကာလာမအႏြယ္ အာဠာရသည္ ဤတရားကို 'ကိုယ္တိုင္ ထူးေသာဉာဏ္ျဖင့္ မ်က္ေမွာက္ျပဳကာ ျပည့္စံုေစ၍ေနရာ၏'ဟု သက္သက္ ယံုၾကည္ခ်က္မွ်ျဖင့္ ေျပာၾကားသည္ မဟုတ္၊ စင္စစ္ ကာလာမအႏြယ္ အာဠာရသည္ ဤတရားကို သိလ်က္ ျမင္လ်က္ေန၏''ဟု (အၾကံျဖစ္၏)။

မင္းသား ထိုအခါ ငါသည္ ကာလာမအႏြယ္ အာဠာရထံသို႔ ခ်ဥ္းကပ္ၿပီး၍ ကာလာမအႏြယ္ အာဠာရကို''ငါ့သွ်င္ကာလာမ အဘယ္မွ်ေလာက္ျဖင့္ ဤတရားကို ကိုယ္တိုင္ ထူးေသာဉာဏ္ျဖင့္ မ်က္ ေမွာက္ျပဳကာျပည့္စံုေစ၍ ေန၏ဟု ေျပာၾကားသနည္း''ဟု ေျပာဆို၏။ မင္းသား ဤသို႔ ေျပာဆိုေသာ္ကာလာမအႏြယ္ အာဠာရသည္ အာကိၪၥညာယတနစ်ာန္သမာပတ္ကို ေျပာၾကား၏။ မင္းသား ထိုငါ့အားဤသို႔ အၾကံျဖစ္၏ ''ကာလာမအႏြယ္ အာဠာရအားသာလွ်င္ ယံုၾကည္ျခင္း 'သဒၶါ' ရွိသည္ မဟုတ္၊ ငါ့အားလည္း ယံုၾကည္ျခင္း 'သဒၶါ' ရွိ၏၊ ကာလာမအႏြယ္ အာဠာရအားသာလွ်င္ လုံ႔လဝီရိယရွိသည္မဟုတ္။ ငါ့အားလည္း လုံ႔လဝီရိယရွိ၏။ပ။ သတိ။ပ။ သမာဓိ။ပ။ ငါ့အားလည္း ပညာရွိ၏၊ ကိုယ္တိုင္ထူးေသာဉာဏ္ျဖင့္ မ်က္ေမွာက္ျပဳကာ ျပည့္စံုေစ၍ ေန၏ဟု အာဠာရ ေျပာၾကားေသာ တရားကို မ်က္ေမွာက္ျပဳရန္ ငါအားထုတ္ရမူ ေကာင္းေပမည္'' ဟူ၍ (အၾကံျဖစ္၏)။ မင္းသား ထိုငါသည္ မၾကာမီပင္လ်င္ျမန္စြာသာလွ်င္ ထိုတရားကို ကိုယ္တိုင္ ထူးေသာဉာဏ္ျဖင့္ မ်က္ေမွာက္ျပဳကာ ျပည့္စံုေစ၍ ေန၏။ မင္းသား ထိုအခါ ငါသည္ ကာလာမအႏြယ္ အာဠာရထံသို႔ ခ်ဥ္းကပ္၍ ကာလာမအႏြယ္ အာဠာရအား''ငါ့သွ်င္ကာလာမ ကိုယ္တိုင္ ထူးေသာဉာဏ္ျဖင့္ မ်က္ေမွာက္ျပဳကာ ျပည့္စံုေစ၍ ေန၏ဟု ေျပာၾကားေသာဤတရားကား ဤမွ်သာေလာ''ဟု ေျပာဆို၏။ ငါ့သွ်င္ ကိုယ္တိုင္ ထူးေသာဉာဏ္ျဖင့္ မ်က္ေမွာက္ျပဳကာျပည့္စံုေစ၍ ငါေျပာၾကားေသာ တရားကား ဤမွ်သာတည္းဟု (ဆို၏)။ ငါ့သွ်င္ ကိုယ္တိုင္ ထူးေသာဉာဏ္ျဖင့္ မ်က္ေမွာက္ျပဳကာ ျပည့္စံုေစ၍ ငါ ေနေသာတရားလည္း ဤမွ်သာတည္းဟု (ေျပာဆို၏)။

ငါ့သွ်င္ သင္ကဲ့သို႔ေသာ သီတင္းသံုးေဖာ္အသွ်င္ကို ငါတို႔ ေတြ႕ျမင္ၾကရျခင္းသည္ ငါတို႔အားအရေတာ္ေလစြ၊ ငါတို႔သည္ ေကာင္းစြာ ရအပ္ေလစြ၊ ဤသို႔ ကိုယ္တိုင္ ထူးေသာဉာဏ္ျဖင့္ မ်က္ေမွာက္ျပဳကာ ျပည့္စံုေစ၍ ငါေျပာၾကားေသာ တရားကို ကိုယ္တိုင္ ထူးေသာဉာဏ္ျဖင့္ မ်က္ေမွာက္ျပဳကာ ျပည့္စံုေစ၍ သင္ေန၏၊ ကိုယ္တိုင္ ထူးေသာဉာဏ္ျဖင့္ မ်က္ေမွာက္ျပဳကာ ျပည့္စံုေစ၍ သင္ေနေသာ တရားကိုကိုယ္တိုင္ထူးေသာဉာဏ္ျဖင့္ မ်က္ေမွာက္ျပဳကာ ျပည့္စံုေစ၍ ငါေျပာၾကား၏။ ဤသို႔ ငါသိေသာတရားကို သင္သိ၏၊ သင္သိေသာ တရားကို ငါသိ၏။ ဤသို႔လွ်င္ ငါကဲ့သို႔ပင္ သင္လည္း ျဖစ္၏၊ သင္ကဲ့သို႔ပင္ ငါလည္း ျဖစ္၏။ ငါ့သွ်င္ လာေလာ့၊ ယခုအခါ သူေတာ္ေကာင္း (ျဖစ္ေသာငါတို႔) ႏွစ္ဦးစလံုးပင္ ဤ ဂိုဏ္းကို (ေရွ႕) ေဆာင္ၾကကုန္အံ့ဟု (ေျပာဆို၏)။ မင္းသား ဤသို႔လွ်င္ကာလာမအႏြယ္ အာဠာရသည္ ငါ၏ ဆရာျဖစ္လ်က္ မိမိ၏တပည့္ျဖစ္ေသာ ငါ့ကို မိမိႏွင့္အညီအမွ်ထား၏၊ ငါ့ကို မြန္ျမတ္ေသာ ပူေဇာ္ ျခင္းျဖင့္လည္း ပူေဇာ္၏၊ မင္းသား ထိုငါ့အား ဤသို႔ေသာအၾကံျဖစ္၏ ''ဤတရားသည္ ၿငီးေငြ႕ျခင္းငွါ မျဖစ္၊ တပ္မက္မႈကင္းျခင္းငွါ မျဖစ္၊ ခ်ဳပ္ျခင္းငွါ မျဖစ္၊ ၿငိမ္းေအးျခင္းငွါ မျဖစ္၊ ထူးေသာဉာဏ္ျဖင့္ သိျခင္းငွါ မျဖစ္၊ ေကာင္းစြာ သိျခင္းအက်ဳိးငွါ မျဖစ္၊ နိဗၺာန္အက်ဳိးငွါ မျဖစ္၊ အာကိၪၥညာ ယတနဘံု၌ ျဖစ္႐ံုမွ် အက်ဳိးငွါသာလွ်င္ ျဖစ္၏''ဟု (အၾကံျဖစ္၏)။ မင္းသား ထိုငါသည္ ထိုတရားကို တန္ဆာမဆင္ဘဲ ထိုတရားမွ ၿငီးေငြ႕၍ ဖဲခြါခဲ့၏။

၃၂၈။ မင္းသား ထိုငါသည္ အဘယ္အရာသည္ အေကာင္းဆံုးနည္းဟု ရွာေဖြရင္း အဘယ္အရာ သည့္အတုမရွိျမတ္ေသာ ၿငိမ္းေအးရာ နိဗၺာန္နည္းဟု ရွာေဖြရင္း ရာမ၏သား ဥဒကထံသို႔ ခ်ဥ္းကပ္မိၿပီ၊ ခ်ဥ္းကပ္ၿပီးေနာက္ ရာမ၏သား ဥဒကကို ''ငါ့သွ်င္ ငါသည္ ဤသာသနာ၌ ျမတ္ေသာအက်င့္ကို က်င့္လို၏''ဟု ဤစကားကို ေျပာဆို၏။ မင္းသား ဤသို႔ ေျပာဆိုေသာ္ ရာမ၏သား ဥဒကသည္ ငါ့ကို''အသွ်င္ ေနပါေလာ့၊ ဤတရားကား ပညာရွိေယာက်္ားသည္ မၾကာမီပင္ မိမိ၏ ဆရာ့အယူကို ကိုယ္တိုင္ထူးေသာဉာဏ္ျဖင့္ မ်က္ေမွာက္ျပဳကာ ျပည့္စံုေစ၍ ေနႏိုင္ရာေသာ သေဘာရွိပါ၏''ဟု ဤစကားကိုေျပာဆို၏၊ မင္းသား ထိုငါသည္ မၾကာမီပင္ လ်င္ျမန္စြာသာလွ်င္ ထိုတရားကို သင္ယူ၏၊ မင္းသားထိုငါသည္ ထိုမွ်ေလာက္ ႏႈတ္ခမ္းလႈပ္ရံုမွ် ဆိုျပသည္ကို လိုက္ဆို႐ံုမွ်ျဖင့္သာလွ်င္ သိၿပီဟူေသာ စကားကိုလည္းေကာင္း၊ ခိုင္ျမဲၿပီဟူေသာ စကားကိုလည္းေကာင္း ေျပာဆိုႏိုင္၏ ''သိ၏၊ ျမင္၏'' ဟူ၍ ငါလည္းဝန္ခံ၏၊ သူတစ္ပါးတို႔ကလည္း ေျပာဆိုၾကကုန္၏။ မင္းသား ထိုငါ့အား ဤအၾကံသည္ ျဖစ္၏ ''ရာမသည္ ဤတရားကို ကိုယ္တိုင္ ထူးေသာဉာဏ္ျဖင့္ မ်က္ေမွာက္ျပဳကာ ျပည့္စံုေစ၍ ေနရာ၏ဟု သက္သက္ယံုၾကည္ခ်က္မွ်ျဖင့္ ေဟာၾကားသည္ မဟုတ္၊ စင္စစ္ ရာမသည္ ဤတရားကို သိလ်က္ ျမင္လ်က္ေန၏''ဟု အၾကံျဖစ္၏။

မင္းသား ထိုအခါ ငါသည္ ရာမ၏သား ဥဒကထံသို႔ ခ်ဥ္းကပ္၍ ရာမ၏သား ဥဒကကို ''ငါ႕ သွ်င္ရာမအဘယ္မွ်ေလာက္ျဖင့္ ဤတရားကို ကိုယ္တိုင္ ထူးေသာဉာဏ္ျဖင့္ မ်က္ေမွာက္ျပဳကာ ျပည့္စံုေစ၍ေန၏ဟု ေျပာၾကားသနည္း''ဟု ဤစကားကို ေျပာဆို၏။ မင္းသား ဤသို႔ ေျပာဆိုေသာ္ ရာမ၏သားဥဒကသည္ ေနဝသညာနာသညာယတနသမာပတ္ကို ေျပာၾကား၏၊ မင္းသား ထိုငါ့အား ဤသို႔ေသာအၾကံသည္ျဖစ္၏ ''ရာမအားသာလွ်င္ ယုံၾကည္ျခင္း 'သဒၶါ' ရွိသည္ မဟုတ္၊ ငါ့အားလည္း ယုံၾကည္ျခင္း'သဒၶါ' ရွိ၏။ ရာမအားသာလွ်င္ လုံ႔လ 'ဝီရိယ' ရွိသည္ မဟုတ္၊ ငါ့အားလည္း လုံ႔လ 'ဝီရိယ' ရွိ၏။ ရာမအားသာလွ်င္ ေအာက္ေမ့ျခင္း 'သတိ' ရွိသည္ မဟုတ္၊ ငါ့အားလည္း ေအာက္ေမ့ျခင္း 'သတိ' ရွိ၏။ ရာမအားသာလွ်င္ တည္တံ့ျခင္း 'သမာဓိ' ရွိသည္ မဟုတ္၊ ငါ့အားလည္း တည္တံ့ျခင္း 'သမာဓိ' ရွိ၏။ ရာမအားသာလွ်င္ အသိဉာဏ္ရွိသည္ မဟုတ္၊ ငါ့အားလည္း အသိဉာဏ္ရွိ၏။ ကိုယ္တိုင္ထူးေသာဉာဏ္ျဖင့္ မ်က္ေမွာက္ ျပဳကာ ျပည့္စံုေစ၍ ေန၏ဟု ရာမေျပာၾကားေသာ တရားကိုမ်က္ေမွာက္ျပဳျခင္းငွါ ငါအားထုတ္ရမူ ေကာင္းေပမည္''ဟု (အၾကံျဖစ္၏)။ မင္းသား ထိုငါသည္မၾကာမီပင္ လ်င္ျမန္စြာသာလွ်င္ ထိုတရားကို ကိုယ္တိုင္ ထူးေသာဉာဏ္ျဖင့္ မ်က္ေမွာက္ျပဳကာျပည့္စံုေစ၍ ေန၏။

မင္းသား ထိုအခါ ငါသည္ ရာမ၏သား ဥဒကထံသို႔ ခ်ဥ္းကပ္၍ ရာမ၏သား ဥဒကအား ဤစကားကို ေျပာဆို၏ ''ငါ့သွ်င္ရာမ ကိုယ္တိုင္ ထူးေသာဉာဏ္ျဖင့္ မ်က္ေမွာက္ျပဳကာ ျပည့္စံုေစ၍ ေျပာၾကားေသာ ဤတရားကား ဤမွ်သာေလာ''ဟု (ေျပာဆို၏)။ ငါ့သွ်င္ ကိုယ္တိုင္ ထူးေသာဉာဏ္ျဖင့္မ်က္ေမွာက္ျပဳကာ ျပည့္စံုေစ၍ ငါေျပာၾကားေသာ တရားကား ဤမွ်သာတည္းဟု (ဆို၏)။ ငါ့သွ်င္ ကိုယ္တိုင္ ထူးေသာဉာဏ္ျဖင့္ မ်က္ေမွာက္ျပဳကာ ျပည့္စံုေစ၍ ငါေနေသာ တရားလည္း ဤမွ်သာတည္းဟု (ေျပာဆို၏)။ ငါ့သွ်င္ သင္ကဲ့သို႔ေသာ သီတင္းသံုးေဖာ္ အသွ်င္ကို ငါတို႔ ေတြ႕ျမင္ၾကရျခင္းသည္ ငါတို႔မွာအရေတာ္ေလစြ၊ ငါတို႔မွာ အလြန္အရေတာ္ေလစြ၊ ဤသို႔ ကိုယ္တိုင္ ထူးေသာဉာဏ္ျဖင့္ မ်က္ေမွာက္ျပဳကာ ျပည့္စံုေစ၍ ငါေျပာၾကားေသာ တရားကို ကိုယ္တိုင္ ထူးေသာဉာဏ္ျဖင့္ မ်က္ေမွာက္ျပဳကာ ျပည့္စံုေစ၍ သင္ေန၏၊ ကိုယ္တိုင္ ထူးေသာဉာဏ္ျဖင့္ မ်က္ေမွာက္ျပဳကာ ျပည့္စံုေစ၍ သင္ေနေသာ တရားကိုကိုယ္တိုင္ ထူးေသာဉာဏ္ျဖင့္ မ်က္ေမွာက္ျပဳကာ ျပည့္စံုေစ၍ (ငါ) ေျပာၾကား၏။ ဤသို႔ ငါသိေသာတရားကို သင္ သိ၏၊ သင္သိေသာ တရားကို ငါ သိ၏။ ဤသို႔လွ်င္ ငါကဲ့သို႔ပင္ သင္လည္း ျဖစ္၏၊ သင္ကဲ့သို႔ပင္ (ငါ) လည္း ျဖစ္၏။ ငါ့သွ်င္ လာေလာ့၊ ယခုအခါ သင္သည္ ဤဂိုဏ္းကို (ေရွ႕) ေဆာင္ပါေလာ့ဟု (ေျပာဆို၏)။

မင္းသား ဤသို႔လွ်င္ ရာမ၏သား ဥဒကသည္ ငါ၏ သီတင္းသံုးေဖာ္ျဖစ္လ်က္ ငါ့ကို ဆရာအရာ၌ထား၏၊ ငါ့ကို မြန္ျမတ္ေသာ ပူေဇာ္ျခင္းျဖင့္လည္း ပူေဇာ္၏။ မင္းသား ထိုငါ့အား ဤသို႔ေသာ အၾကံသည္ ျဖစ္၏ ''ဤတရားသည္ ၿငီးေငြ႕ျခင္းငွါ မျဖစ္၊ တပ္စြမ္းမႈကင္းျခင္းငွါ မျဖစ္၊ ခ်ဳပ္ျခင္းငွါ မျဖစ္၊ ၿငိမ္းေအးျခင္းငွါ မျဖစ္၊ ထူးေသာဉာဏ္ျဖင့္ သိျခင္းငွါ မျဖစ္၊ ေကာင္းစြာ သိျခင္းအက်ဳိးငွါ မျဖစ္၊ နိဗၺာန္အက်ဳိးငွါ မျဖစ္၊ ေနဝသညာ နာသညာယတနဘံု၌ ျဖစ္႐ံုမွ် အက်ဳိးငွါသာလွ်င္ ျဖစ္၏''ဟု (အၾကံျဖစ္၏)။ မင္းသား ထိုငါသည္ ထိုတရားကို တန္ဆာမဆင္ဘဲ ထိုတရားမွ ၿငီးေငြ႕၍ ဖဲခြါခဲ့၏။

၃၂၉။ မင္းသား ထိုငါသည္ အဘယ္အရာသည္ အေကာင္းဆံုးနည္းဟု ရွာေဖြရင္း အဘယ္အရာ သည္အတုမရွိျမတ္ေသာ ၿငိမ္းေအးေသာ နိဗၺာန္နည္းဟု ရွာေဖြရင္း မဂဓတိုင္းတို႔၌ အစဥ္အတိုင္းေဒသစာရီလွည့္လည္ေသာ္ ဥ႐ုေဝလေတာ ေသနာနိဂံုးဆီသို႔ သက္ေရာက္၏။ ထိုအရပ္၌ ေမြ႕ေလ်ာ္ဖြယ္ရာေျမအဖို႔ကိုလည္းေကာင္း၊ ၾကည္ႏူးဖြယ္ေကာင္းေသာ ေတာအုပ္ကိုလည္းေကာင္း၊ စီးဆင္းေနေသာ ျမစ္ကိုလည္းေကာင္း၊ ေမြ႕ေလ်ာ္ဖြယ္ေကာင္းေသာ သန္႔ရွင္းေသာ ဆိပ္ကမ္းကိုလည္းေကာင္း၊ အနီးအနားမွဆြမ္းခံရြာကိုလည္းေကာင္း ျမင္၏၊ မင္းသား ထိုငါ့အား ဤသို႔ေသာ အၾကံသည္ျဖစ္၏- ''အခ်င္းတို႔ေျမအဖို႔သည္ ေမြ, ေလ်ာ္ဖြယ္ရွိစြတကား၊ ေတာအုပ္သည္ ၾကည္ႏူးဖြယ္ရွိစြတကား၊ ျမစ္သည္လည္းစီးဆင္းေန၏၊ ဆိပ္ကမ္းသည္လည္း သန္႔ရွင္း၍ ေမြ႕ေလ်ာ္ဖြယ္ေကာင္း၏၊ ဆြမ္းခံရြာသည္လည္း နီးနား၏၊ ဤအရပ္သည္ ကမၼ႒ာန္းအားထုတ္လိုေသာ အမ်ဳိးသားအား ကမၼ႒ာန္းအားထုတ္ျခင္းငွါ သင့္ေလ်ာ္ရာ၏တကား''ဟု (အၾကံျဖစ္၏)။ မင္းသား ထိုငါသည္ ထိုအရပ္၌ပင္လွ်င္ ''ဤအရပ္သည္ ကမၼ႒ာန္းအားထုတ္ျခင္းငွါ သင့္ေလ်ာ္၏''ဟု ထိုင္ေန၏။

မင္းသား စင္စစ္ ငါ့အား ေရွးက မၾကားဖူးကုန္ေသာ အံ့ၾသဖြယ္ရာ ဥပမာသံုးရပ္တို႔သည္ထင္လာကုန္၏။ မင္းသား ေရ၌ ခ်ထားအပ္သည့္ အေစးရွိေသာ ထင္းစိုသည္ ရွိ၏၊ ထိုအခါ ေယာက်္ားသည္ မီးပြတ္ခံုကို ယူ၍ ''မီးကို ျဖစ္ေစအံ့၊ ေတေဇာဓာတ္ကို ထင္ရွားျပဳအံ့''ဟု လာရာ၏။ မင္းသားထိုအရာကို အဘယ္သို႔ ထင္မွတ္သနည္း၊ စင္စစ္ ထိုေယာက်္ားသည္ ဤမည္ေသာေရ၌ ခ်ထားအပ္သည့္အေစးရွိေသာ ထင္းစိုကို မီးပြတ္ခံုသို႔ ယူ၍ ပြတ္တိုက္ေသာ္ မီးကို ျဖစ္ေစႏိုင္ရာသေလာ၊ ေတေဇာဓာတ္ကို ထင္ရွားျပဳႏိုင္ရာသေလာဟု (ေမး၏)။ အသွ်င္ဘုရား မျဖစ္ႏိုင္ပါ၊ အဘယ့္ေၾကာင့္နည္းဟူမူ-အသွ်င္ဘုရား ဤမည္ေသာ ထင္းသည္ စို၍ အေစးရွိသည့္ျပင္ ေရ၌လည္း ခ်ထားေသာေၾကာင့္တည္း၊ ထိုေယာက်္ားသည္ ကိုယ္ပင္ပန္း႐ံု စိတ္ဆင္းရဲ႐ံုသာ ျဖစ္ရာပါ၏ဟု (ေလွ်ာက္၏)။

မင္းသား ဤအတူပင္လွ်င္ အခ်ဳိ႕ေသာ သမဏျဗာဟၼဏတို႔သည္ ကိုယ္ျဖင့္လည္းေကာင္း၊ စိတ္ျဖင့္လည္းေကာင္း လိုခ်င္မႈတို႔မွ မကင္းဆိတ္ဘဲ ေနကုန္၏။ အၾကင္ သမဏျဗာဟၼဏတို႔သည္ ကိုယ္တြင္းသႏၲာန္ဝယ္ လိုခ်င္ဖြယ္ဝတၳဳတို႔၌ လိုခ်င္တပ္မက္မႈ လိုခ်င္မႈအေစး လိုခ်င္ေသာအားျဖင့္ေတြေဝျခင္း လိုခ်င္မႈမြတ္သိပ္ျခင္း လိုခ်င္မႈပူဆာျခင္းကို ေကာင္းစြာ မပယ္ရေသး၊ ေကာင္းစြာ မၿငိမ္းရေသး၊ အကယ္၍ထိုအသွ်င္သမဏျဗာဟၼဏတို႔သည္ လုံ႔လေၾကာင့္ျဖစ္ကုန္ေသာ ႀကီးမားၾကမ္းတမ္း စပ္ရွားကုန္ေသာဆင္းရဲခံစားျခင္းတို႔ကို ခံစားကုန္ေသာ္လည္း ဉာဏ္အက်ဳိးငွါ အျမင္အက်ဳိးငွါ အတုမဲ့ထိုးထြင္း၍ သိျခင္းငွါမထိုက္တန္ကုန္၊ အကယ္၍ ထိုအသွ်င္သမဏျဗာဟၼဏတို႔သည္ လုံ႔လေၾကာင့္ ျဖစ္ကုန္ေသာ ႀကီးမားၾကမ္းတမ္း စပ္ရွားကုန္ေသာ ဆင္းရဲခံစားျခင္းတို႔ကို မခံစားကုန္ေသာ္လည္း ဉာဏ္အက်ဳိးငွါ အျမင္အက်ဳိးငွါ အတုမဲ့ထိုးထြင္း၍ သိျခင္းငွါ မထိုက္တန္ကုန္။ မင္းသား ငါ့အား ေရွးက မၾကားဖူးေသာဤေရွးဦးစြာ အံၾသဖြယ္ရာ ဥပမာသည္ ထင္လာ၏။

၃၃ဝ။ မင္းသား ငါ့အား ေရွးက မၾကားဖူးေသာ ႏွစ္ခုေျမာက္ အံၾသဖြယ္ရာ အျခားဥပမာသည္ထင္လာျပန္၏။ မင္းသား ေရမွ ေဝးစြာ ကုန္း၌ ခ်ထားအပ္သည့္ အေစးရွိေသာ ထင္းစိုသည္ ရွိ၏၊ ထိုအခါ ေယာက်္ားသည္ မီးပြတ္ခံုကို ယူ၍ ''မီးကို ျဖစ္ေစအံ့၊ ေတေဇာဓာတ္ကို ထင္ရွားျပဳအံ့''ဟု့လာရာ၏။ မင္းသား ထိုအရာကို အဘယ္သို႔ မွတ္ထင္သနည္း၊ စင္စစ္ ထိုေယာက်္ားသည္ ဤမည္ေသာေရမွ ေဝးစြာ ကုန္း၌ ခ်ထားအပ္သည့္ အေစးရွိေသာ ထင္းစိုကို မီးပြတ္ခံုသို႔ ယူ၍ ပြတ္တိုက္ေသာ္ မီးကိုျဖစ္ေစႏိုင္ရာသေလာ၊ ေတေဇာဓာတ္ကို ထင္ရွားျပဳႏိုင္ရာသေလာဟု (ေမးေတာ္မူ၏)။ အသွ်င္ဘုရားမျဖစ္ႏိုင္ပါ၊ အဘယ့္ေၾကာင့္နည္းဟူမူ- အသွ်င္ဘုရား ဤမည္ေသာ ထင္းစိုသည္ ေရမွေဝးစြာ ကုန္း၌ခ်ထားေစကာမူ အေစးရွိေသးေသာေၾကာင့္တည္း၊ ထိုေယာက်္ားသည္ ကိုယ္ပင္ပန္း႐ံု စိတ္ဆင္းရဲ႐ံုသာျဖစ္ရာပါ၏ဟု (ေလွ်ာက္၏)။

မင္းသား ဤအတူပင္လွ်င္ အခ်ဳိ႕ေသာ သမဏျဗာဟၼဏတို႔သည္ ကိုယ္ျဖင့္လည္းေကာင္း၊ စိတ္ျဖင့္လည္းေကာင္း လိုခ်င္မႈတို႔မွ ကင္းဆိတ္လ်က္ ေနကုန္၏။ ထိုသမဏျဗာဟၼဏတို႔သည္ ကိုယ္တြင္းသႏၲာန္ဝယ္ လိုခ်င္ဖြယ္ဝတၳဳတို႔၌ လိုခ်င္တပ္မက္မႈ လိုခ်င္မႈအေစး လိုခ်င္ေသာအားျဖင့္ေတြေဝျခင္း လိုခ်င္မႈမြတ္သိပ္ျခင္း လိုခ်င္မႈပူ ဆာျခင္းကို ေကာင္းစြာ မပယ္ရေသး၊ ေကာင္းစြာ မၿငိမ္းရေသး၊ အကယ္၍ထိုအသွ်င္သမဏျဗာဟၼဏတို႔သည္ လုံ႔လေၾကာင့္ ျဖစ္ကုန္ေသာ ႀကီးမား ၾကမ္းတမ္း စပ္ရွားကုန္ေသာဆင္းရဲခံစားျခင္းတို႔ကို ခံစားကုန္ေသာ္လည္း ဉာဏ္အက်ဳိးငွါ အျမင္အက်ဳိးငွါ အတုမဲ့ထိုးထြင္း၍ သိျခင္းငွါမထိုက္တန္ကုန္၊ အကယ္၍ ထိုအသွ်င္သမဏ ျဗာဟၼဏတို႔သည္ လုံ႔လေၾကာင့္ ျဖစ္ကုန္ေသာ ႀကီးမားၾကမ္းတမ္း စပ္ရွားကုန္ေသာ ဆင္းရဲခံစားျခင္းတို႔ကို မခံစားကုန္ေသာ္လည္း ဉာဏ္အက်ဳိးငွါ အျမင္အက်ဳိးငွါ အတုမဲ့ထိုးထြင္း၍ သိျခင္းငွါ မထိုက္တန္ကုန္။ မင္းသား ငါ့အား ေရွးက မၾကားဖူးေသာအံၾသဖြယ္ရာ ႏွစ္ခုေျမာက္ ဤဥပမာသည္ ထင္လာ၏။

၃၃၁။ မင္းသား ငါ့အား ေရွးက မၾကားဖူးေသာ အံၾသဖြယ္ရာ သံုးခုေျမာက္ အျခားဥပမာသည္ လည္းထင္လာ၏။ မင္းသား ေရမွေဝးစြာ ကုန္း၌ ခ်ထားအပ္သည့္ ေျခာက္ေသြ႕ေသာ ထင္းသည္ ရွိ၏၊ ထိုအခါေယာက်္ားသည္ မီးပြတ္ခံုကို ယူ၍ ''မီးကို ျဖစ္ေစအံ့၊ ေတေဇာဓာတ္ကို ထင္ရွားျပဳအံ့''ဟု လာရာ၏။ မင္းသား ထိုအရာကို အဘယ္သို႔ ထင္မွတ္သနည္း၊ စင္စစ္ ထိုေယာက်္ားသည္ ေရမွေဝးစြာ ကုန္း၌ခ်ထားအပ္သည့္ ေျခာက္ေသြ႕ေသာ ထင္းကို မီးပြတ္ခံုသို႔ ယူ၍ ပြတ္တိုက္ေသာ္ မီးကို ျဖစ္ေစႏိုင္ရာသေလာ၊ ေတေဇာဓာတ္ကို ထင္ရွား ျပဳႏိုင္ရာသေလာဟု (ေမးေတာ္မူ၏)။ အသွ်င္ဘုရားျဖစ္ႏိုင္ပါ၏။ အဘယ္ေၾကာင့္နည္းဟူမူ-အသွ်င္ဘုရား ဤမည္ေသာ ထင္းသည္ ေျခာက္ေသြ႕ေန၍ေရမွေဝးစြာ ကုန္း၌ ခ်ထားေသာေၾကာင့္ပါတည္းဟု (ေလွ်ာက္၏)။

မင္းသား ဤအတူပင္လွ်င္ အခ်ဳိ႕ေသာ သမဏျဗာဟၼဏတို႔သည္ ကိုယ္ျဖင့္လည္းေကာင္း စိတ္ျဖင့္လည္းေကာင္း လိုခ်င္မႈတို႔မွ ကင္းဆိတ္လ်က္ ေနကုန္၏။ ထိုသမဏျဗာဟၼဏတို႔သည္ ကိုယ္တြင္းသႏၲာန္ဝယ္ လိုခ်င္ဖြယ္ဝတၳဳတို႔၌ လိုခ်င္တပ္မက္မႈ လိုခ်င္မႈအေစး လိုခ်င္ေသာအားျဖင့္ေတြေဝျခင္း လိုခ်င္မႈမြတ္သိပ္ျခင္း လိုခ်င္မႈ ပူဆာျခင္းကို ေကာင္းစြာ ပယ္ၿပီးျဖစ္၏၊ ေကာင္းစြာ ၿငိမ္းၿပီးျဖစ္၏၊ အကယ္၍ထိုအသွ်င္သမဏျဗာဟၼဏတို႔သည္ လုံ႔လေၾကာင့္ျဖစ္ကုန္ေသာ ႀကီးမားၾကမ္းတမ္း စပ္ရွားကုန္ေသာဆင္းရဲခံစားျခင္းတို႔ကို ခံစားကုန္ေသာ္လည္း ဉာဏ္အက်ဳိးငွါ အျမင္အက်ဳိးငွါ အတုမဲ့ထိုးထြင္း၍ သိျခင္းငွါထိုက္တန္ကုန္၏၊ အကယ္၍ ထိုအသွ်င္ သမဏျဗာဟၼဏတို႔သည္ လုံ႔လေၾကာင့္ျဖစ္ကုန္ေသာ ႀကီးမားၾကမ္းတမ္းစပ္ရွားကုန္ေသာ ဆင္းရဲခံစားျခင္းတို႔ကို မခံစားကုန္ေသာ္လည္း ဉာဏ္အက်ဳိးငွါ အျမင္အက်ဳိးငွါ အတုမဲ့ထိုးထြင္း၍ သိျခင္းငွါ ထိုက္တန္ကုန္၏။ မင္းသား ငါ့အား ေရွးကမၾကားဖူးေသာ အံၾသဖြယ္ရာသံုးခုေျမာက္ ဤဥပမာသည္ ထင္လာ၏။ မင္းသား ငါ့အား ေရွးက မၾကားဖူးကုန္ေသာ ဤအံၾသဖြယ္ရာဥပမာသံုးရပ္တို႔သည္ ထင္လာကုန္၏။

၃၃၂။ မင္းသား ထိုငါ့အား ''ငါသည္ သြားတို႔ျဖင့္ သြားကို ႀကိတ္၍ လွ်ာျဖင့္ အာေစာက္ကို ထိလ်က္စိတ္ျဖင့္ စိတ္ကို ဖိႏွိပ္ရမူ ဖ်စ္ညႇစ္ရမူ ပင္ပန္းေစရမူ ေကာင္းေပမည္''ဟု ဤအၾကံသည္ ျဖစ္၏၊ မင္းသား ထိုငါသည္ သြားတို႔ျဖင့္ သြားကို ႀကိတ္၍ လွ်ာျဖင့္ အာေစာက္ကို ထိလ်က္ စိတ္ျဖင့္ စိတ္ကို့ဖိႏွိပ္၏၊ ဖ်စ္ညႇစ္၏၊ ပင္ပန္းေစ၏၊ မင္းသား ထိုငါသည္ သြားတို႔ျဖင့္ သြားကို ႀကိတ္၍ လွ်ာျဖင့္အာေစာက္ကို ထိလ်က္ စိတ္ျဖင့္ စိတ္ကို ဖိႏွိပ္ ဖ်စ္ညႇစ္ ပင္ပန္းေစေသာ္ လက္ကတီးၾကားတို႔မွ ေခြၽးတို႔သည္ ယိုထြက္ကုန္၏။ မင္းသား အားရွိေသာ ေယာက်္ားသည္ အားနည္းေသာ ေယာက်္ားကို ဦးေခါင္း၌ကိုင္၍ျဖစ္ေစ ပခံုး၌ ကိုင္၍ျဖစ္ေစ ဖိႏွိပ္ရာ ဖ်စ္ညႇစ္ပင္ပန္းေစရာသကဲ့သို႔၊ မင္းသား ဤအတူပင္လွ်င္သြားတို႔ျဖင့္ သြားကို ႀကိတ္၍ လွ်ာျဖင့္ အာေစာက္ကို ထိလ်က္ စိတ္ျဖင့္ စိတ္ကို ဖိႏွိပ္ဖ်စ္ၫႇစ္ ပင္ပန္းေစေသာ္ ငါ၏ လက္ကတီးၾကားတို႔မွ ေခြၽးတို႔သည္ ယိုထြက္ကုန္၏၊ မင္းသား ငါသည္ မတြန္႔တိုေသာလုံ႔လကို အားထုတ္ၿပီးၿပီ၊ ငါ့အား ေမ့ေလ်ာ့ျခင္း မရွိေသာ သတိသည္ ထင္ၿပီ၊ အားထုတ္ျခင္း ထိုးက်င့္ထားေသာ ငါ၏ ကိုယ္သည္ ထိုဆင္းရဲကို ျဖစ္ေစတတ္ေသာ အားထုတ္ျခင္းေၾကာင့္သာလွ်င္ ပူေလာင္ျခင္းရွိခဲ့၏၊ မၿငိမ္းေအးခဲ့ေပ။

၃၃၃။ မင္းသား ထိုငါ့အား ''ငါသည္ ထြက္သက္ဝင္သက္မရွိေအာင္ ႐ႈဆင္ျခင္မႈကိုသာလွ်င္ ႐ႈဆင္ျခင္ရမူ'စ်ာန္ကို ဝင္စားရမူ' ေကာင္းေပမည္''ဟု ဤအၾကံသည္ ျဖစ္၏။ မင္းသား ထိုငါသည္ခံတြင္းမွလည္းေကာင္း၊ ႏွာေခါင္းမွလည္းေကာင္း ထြက္သက္ ဝင္သက္တို႔ကို ခ်ဳပ္တည္းပိတ္ပင္ထား၏။ မင္းသား ထိုငါသည္ ခံတြင္းမွလည္းေကာင္း၊ ႏွာေခါင္းမွလည္းေကာင္း ထြက္သက္ဝင္သက္တို႔ကို ခ်ဳပ္တည္းပိတ္ပင္ထားေသာ္ နားတြင္းတို႔မွ ထြက္ေသာေလတို႔၏ အသံသည္ လြန္ကဲျပင္းထန္စြာ ျဖစ္၏။ မင္းသား ပန္းပဲသမားတို႔၏ ဖားဖိုကို ဆြဲမႈတ္ေသာ္ လြန္ကဲျပင္းထန္ေသာ အသံသည္ ျဖစ္သကဲ့သို႔၊ ဤအတူပင္လွ်င္ ခံတြင္းမွလည္းေကာင္း၊ ႏွာေခါင္းမွလည္းေကာင္း ထြက္သက္ဝင္သက္တို႔ကို ခ်ဳပ္တည္းပိတ္ပင္ထားေသာ္ ငါ၏ နားတြင္းမွ ထြက္ေသာ ေလတို႔၏ အသံသည္ လြန္ကဲျပင္းထန္စြာ ျဖစ္၏။ မင္းသား ငါသည္ မတြန္႔တိုေသာ လုံ႔လကို အားထုတ္ၿပီးၿပီ၊ ငါ့အား ေမ့ေလ်ာ့ျခင္းမရွိေသာ သတိသည္ထင္ၿပီ၊ အားထုတ္ျခင္း ထိုးက်င့္ထားေသာ ငါ၏ ကိုယ္သည္ ထိုဆင္းရဲကို ျဖစ္ေစတတ္ေသာ အားထုတ္ျခင္းေၾကာင့္သာလွ်င္ ပူေလာင္ျခင္း ရွိခဲ့၏၊ မၿငိမ္းေအးခဲ့ေပ။

မင္းသား ထိုငါ့အား ''ငါသည္ ထြက္သက္ဝင္သက္ မရွိေအာင္ ႐ႈဆင္ျခင္မႈ 'စ်ာန္' ကိုသာလွ်င္ ႐ႈဆင္ျခင္ရမူ 'စ်ာန္ဝင္စားရမူ' ေကာင္းေပမည္''ဟု ဤအၾကံသည္ ျဖစ္၏။ မင္းသား ထိုငါသည္ခံတြင္းမွလည္း ေကာင္း၊ ႏွာေခါင္းမွလည္းေကာင္း၊ နားမွလည္းေကာင္း ထြက္သက္ဝင္သက္တို႔ကိုခ်ဳပ္တည္းပိတ္ပင္ ထား၏၊ မင္းသား ထိုငါသည္ ခံတြင္းမွလည္းေကာင္း၊ ႏွာေခါင္းမွလည္းေကာင္း၊ နားမွလည္းေကာင္း ထြက္သက္ဝင္သက္တို႔ကို ခ်ဳပ္တည္းပိတ္ပင္ထားေသာ္လြန္ကဲျပင္းထန္ေသာေလတို႔သည္ ဦးထိပ္၌ တိုးေဝွ႕ ကုန္၏။ မင္းသား အားရွိေသာ ေယာက်္ားသည္ထက္ေသာခြၽန္းျဖင့္ ဦးထိပ္၌ ႀကိတ္ႏွိပ္ရာသကဲ့သို႔၊ ဤအတူပင္လွ်င္ ငါသည္ ခံတြင္းမွလည္းေကာင္း၊ ႏွာေခါင္းမွလည္းေကာင္း၊ နားမွလည္းေကာင္း ထြက္သက္ ဝင္သက္တို႔ကို ခ်ဳပ္တည္းပိတ္ပင္ထားေသာ္လြန္ကဲျပင္းထန္ေသာ ေလတို႔သည္ ဦးထိပ္၌ တိုးေဝွ႕ကုန္၏။ မင္းသား ငါသည္ မတြန္႔တိုေသာ လုံ႔လကိုအားထုတ္ၿပီးၿပီ၊ ငါ့အား ေမ့ေလ်ာ့ျခင္းမရွိေသာ သတိသည္ ထင္ၿပီ၊ အားထုတ္ျခင္း ထိုးက်င့္ထားေသာငါ၏ ကိုယ္သည္ ထိုဆင္းရဲကို (ျဖစ္ေစတတ္ေသာ) အားထုတ္ ျခင္းေၾကာင့္သာလွ်င္ ပူေလာင္ျခင္းရွိခဲ့၏၊ မၿငိမ္းေအးခဲ့ေပ။

မင္းသား ထိုငါ့အား ''ငါသည္ ထြက္သက္ဝင္သက္မရွိေအာင္ ႐ႈဆင္ျခင္မႈ 'စ်ာန္' ကိုသာလွ်င္ ႐ႈဆင္ျခင္ရမူ 'စ်ာန္ဝင္စားရမူ' ေကာင္းေပမည္''ဟု ဤအၾကံသည္ ျဖစ္၏။ မင္းသား ထိုငါသည္ ခံတြင္းမွလည္းေကာင္း၊ ႏွာေခါင္းမွလည္းေကာင္း၊ နားမွလည္းေကာင္း ထြက္သက္ဝင္သက္တို႔ကို ခ်ဳပ္တည္းပိတ္ပင္ထား၏၊ မင္းသား ထိုငါသည္ ခံတြင္းမွလည္းေကာင္း ႏွာေခါင္းမွလည္းေကာင္းနားမွလည္းေကာင္း ထြက္သက္ဝင္သက္တို႔ကို ခ်ဳပ္တည္းပိတ္ပင္ထားေသာ္ လြန္ကဲျပင္းထန္ေသာဦးေခါင္းကိုက္ခဲျခင္းတို႔သည္ ျဖစ္ကုန္၏။ မင္းသား အားရွိေသာ ေယာက္်ားသည္ ခိုင္ခံေသာ သားေရလြန္ပိုင္းျဖင့္ ဦးေခါင္းကို ရစ္ပတ္ ထားရာသကဲ့သို႔၊ ဤအတူပင္လွ်င္ ငါသည္ခံတြင္းမွလည္းေကာင္း၊ ႏွာေခါင္းမွလည္းေကာင္း၊ နားမွလည္း ေကာင္း ထြက္သက္ဝင္သက္တို႔ကိုခ်ဳပ္တည္းပိတ္ပင္ထားေသာ္ လြန္ကဲျပင္းထန္ေသာ ဦးေခါင္း ကိုက္ခဲ ျခင္းတို႔သည္ ျဖစ္ကုန္၏၊ မင္းသားငါသည္ မတြန္႔တိုေသာ လုံ႔လကို အားထုတ္ၿပီးၿပီ၊ ငါ့အား ေမ့ေလ်ာ့ျခင္းမရွိေသာ သတိသည္ ထင္ၿပီ၊ အားထုတ္ျခင္း ထိုးက်င့္ထားေသာ ငါ၏ ကိုယ္သည္ ထို ဆင္းရဲကို (ျဖစ္ေစတတ္ေသာ) အားထုတ္ျခင္းေၾကာင့္သာလွ်င္ ပူေလာင္ျခင္းရွိခဲ့၏၊ မၿငိမ္းေအးခဲ့ေပ။

မင္းသား ထိုငါ့အား ''ငါသည္ ထြက္သက္ဝင္သက္မရွိေအာင္ ႐ႈဆင္ျခင္မႈ 'စ်ာန္' ကိုသာလွ်င္ ႐ႈဆင္ျခင္ရမူ 'စ်ာန္ဝင္စားရမူ' ေကာင္းေပမည္''ဟု ဤအၾကံသည္ ျဖစ္၏။ မင္းသား ထိုငါသည္ ခံတြင္းမွလည္းေကာင္း၊ ႏွာေခါင္းမွလည္းေကာင္း၊ နားမွလည္းေကာင္း ထြက္သက္ဝင္သက္တို႔ကို ခ်ဳပ္တည္းပိတ္ပင္ထား၏၊ မင္းသား ထိုငါသည္ ခံတြင္းမွလည္းေကာင္း၊ ႏွာေခါင္းမွလည္းေကာင္း၊ နားမွလည္းေကာင္းထြက္သက္ဝင္သက္တို႔ကို ခ်ဳပ္တည္းပိတ္ပင္ထားေသာ္ လြန္ကဲျပင္းထန္ေသာ ေလတို႔သည္ ဝမ္းကို ထိုးဆြရစ္ေမႊကုန္၏။ မင္းသား ကြၽမ္းက်င္ေသာ ႏြားသတ္သမားသည္ေသာ္လည္းေကာင္း၊ ႏြားသတ္သမား၏တပည့္သည္ေသာ္လည္းေကာင္း ထက္ေသာ သားလွီးဓားငယ္ျဖင့္ ဝမ္းကို ထိုးဆြရစ္ေမႊရာသကဲ့သို႔၊ ဤအတူပင္လွ်င္ ငါသည္ ခံတြင္းမွလည္းေကာင္း၊ ႏွာေခါင္းမွလည္းေကာင္း၊ နားမွလည္းေကာင္း ထြက္သက္ဝင္သက္တို႔ကို ခ်ဳပ္တည္းပိတ္ပင္ထားေသာ္ လြန္ကဲျပင္းထန္ေသာ ေလတို႔သည္ ဝမ္းကို ထိုးဆြ ရစ္ေမႊကုန္၏။ မင္းသား ငါသည္ မတြန္႔တိုေသာ လုံ႔လကို အားထုတ္ၿပီးၿပီ၊ ငါ့အား ေမ့ေလ်ာ့ျခင္းမရွိေသာသတိသည္ ထင္ၿပီ၊ အားထုတ္ျခင္း ထိုးက်င့္ထားေသာ ငါ၏ ကိုယ္သည္ ထိုဆင္းရဲကို (ျဖစ္ေစတတ္ေသာ) အားထုတ္ျခင္းေၾကာင့္သာလွ်င္ ပူေလာင္ျခင္း ရွိခဲ့၏၊ မၿငိမ္းေအးခဲ့ေပ။

မင္းသား ထိုငါ့အား ''ငါသည္ ထြက္သက္ဝင္သက္မရွိေအာင္ ႐ႈဆင္ျခင္မႈ 'စ်ာန္' ကိုသာလွ်င္ ႐ႈဆင္ျခင္ရမူ 'စ်ာန္ဝင္စားရမူ' ေကာင္းေပမည္''ဟု ဤအၾကံသည္ ျဖစ္၏။ မင္းသား ထိုငါသည္ ခံတြင္းမွလည္းေကာင္း၊ ႏွာေခါင္းမွလည္းေကာင္း၊ နားမွလည္းေကာင္း ထြက္သက္ ဝင္သက္တို႔ကို ခ်ဳပ္တည္းပိတ္ပင္ထား၏၊ မင္းသား ထိုငါသည္ ခံတြင္းမွလည္းေကာင္း၊ ႏွာေခါင္းမွလည္းေကာင္း၊ နားမွလည္းေကာင္းထြက္သက္ဝင္သက္တို႔ကို ခ်ဳပ္တည္းပိတ္ပင္ထားေသာ္ ကိုယ္၌ လြန္ကဲျပင္းထန္ေသာ ပူေလာင္ျခင္းသည္ျဖစ္၏၊ မင္းသား အားရွိေသာ ေယာက္်ားႏွစ္ေယာက္တို႔သည္ အားနည္းေသာ ေယာက္်ားကို အသီးအသီးလက္ေမာင္းတို႔၌ ကိုင္၍ မီးက်ီတြင္း၌ ကင္ကုန္ရာသကဲ့သို႔ အျပန္ျပန္ကင္ကုန္ရာသကဲ့သို႔၊ ဤအတူပင္လွ်င္ ငါသည္ ခံတြင္းမွလည္းေကာင္း၊ ႏွာေခါင္းမွလည္းေကာင္း၊ နားမွလည္းေကာင္း ထြက္သက္ဝင္သက္တို႔ကို ခ်ဳပ္တည္းပိတ္ပင္ထားေသာ္ ကိုယ္၌ လြန္ကဲျပင္းထန္ေသာ ပူေလာင္ျခင္းသည္ ျဖစ္၏၊ မင္းသား ငါသည္ မတြန္႔တိုေသာ လံုလကို အားထုတ္ၿပီးၿပီ၊ ငါ့အား ေမ့ေလ်ာ့ျခင္းမရွိေသာ သတိသည္ထင္ၿပီ၊ အားထုတ္ျခင္း ထိုးက်င့္ထားေသာ ငါ၏ကိုယ္သည္ ထိုဆင္းရဲကို (ျဖစ္ေစတတ္ေသာ) အားထုတ္ျခင္းေၾကာင့္သာလွ်င္ ပူေလာင္ျခင္း ရွိခဲ့၏၊ မၿငိမ္းေအးခဲ့ေပ။ မင္းသား စင္စစ္ငါ့ကို နတ္တို႔သည္ ျမင္၍''ရဟန္းေဂါတမသည္ ေသၿပီ''ဟု ဆိုကုန္၏။ အခ်ဳိ႕နတ္တို႔သည္ ''ရဟန္းေဂါတမသည္ မေသေသး၊ စင္စစ္ကား ေသခါနီးေန၏''ဟု ဆိုကုန္၏။ အခ်ဳိ႕နတ္တို႔သည္ ''ရဟန္းေဂါတမသည္ မေသေသး၊ ေသခါနီးလည္း မဟုတ္၊ ရဟန္းေဂါတမသည္ ရဟႏၲာျဖစ္၍ ေနျခင္းသာ ျဖစ္၏၊ ရဟႏၲာ၏ ေနျခင္းကားဤသို႔သေဘာရွိ၏''ဟု ဆိုကုန္၏။

၃၃၄။ မင္းသား ထိုငါ့အား ''ငါသည္ လံုးဝ အစာအာဟာရျဖတ္၍ က်င့္ရမူ ေကာင္းေပမည္''ဟုဤအၾကံသည္ ျဖစ္၏။ မင္းသား ထိုအခါ ငါ့ထံသို႔ နတ္တို႔သည္ ခ်ဥ္းကပ္၍ ''အသွ်င္ သင္သည္ လံုးဝအစာအာဟာရကို ျဖတ္၍ မက်င့္ပါလင့္၊ အသွ်င္ အကယ္၍ သင္သည္ လံုးဝ အစာအာဟာရကို ျဖတ္၍က်င့္အံ့၊ သင့္အား ငါတို႔သည္ နတ္ၾသဇာကို အေမြးတြင္းတို႔မွ တစ္ဆင့္သြင္းအံ့၊ ထိုနတ္ၾသဇာျဖင့္ သင့္သည္ မွ်တလတၱံ႕''ဟု ဤစကားကို ဆိုကုန္၏၊ မင္းသား ထိုငါ့အား ''ငါသည္လည္း လံုးဝမစားဟု ဝန္ခံမူ ဤနတ္တို႔သည္လည္း ငါ့အား နတ္ၾသဇာကို အေမြးတြင္းတို႔မွ တစ္ဆင့္ သြင္းကုန္ျငားအံ့၊ ထိုနတ္ၾသဇာျဖင့္လည္း ငါသည္ မွ်တျငားအံ့၊ ထိုဝန္ခံျခင္းသည္ ငါ့အား မုသားသာတည္း''ဟု ဤအၾကံသည္ျဖစ္၏၊ မင္းသား ထိုငါသည္ ထိုနတ္တို႔ကို တားျမစ္၍ မသင့္ဟု ေျပာဆို၏။

မင္းသား ထိုငါ့အား ''ငါသည္ တစ္လက္ဖက္ တစ္လက္ဖက္မွ်ေသာ ပဲေနာက္ရည္ကိုျဖစ္ေစ၊ ပဲပိစပ္ရည္ကိုျဖစ္ေစ၊ ကုလာပဲရည္ကိုျဖစ္ေစ၊ စားေတာ္ပဲရည္ကိုျဖစ္ေစ အနည္းငယ္ အနည္းငယ္ေသာ အစာအာဟာရကို မ်ဳိရမူ ေကာင္းေပမည္''ဟု အၾကံသည္ ျဖစ္၏၊ မင္းသား ထိုငါသည္ တစ္လက္ဖက္တစ္လက္ဖက္မွ်ေသာ ပဲေနာက္ရည္ကိုျဖစ္ေစ၊ ပဲပိစပ္ရည္ကိုျဖစ္ေစ၊ ကုလားပဲရည္ကိုျဖစ္ေစ၊ စားေတာ္ပဲရည္ကိုျဖစ္ေစ အနည္းငယ္ အနည္းငယ္ေသာ အစာအာဟာရကို မ်ဳိ၏။ မင္းသား တစ္လက္ဖက္တစ္လက္ဖက္မွ်ေသာ ပဲေနာက္ရည္ကိုျဖစ္ေစ၊ ပဲပိစပ္ရည္ကိုျဖစ္ေစ၊ ကုလားပဲရည္ကိုျဖစ္ေစ၊ စားေတာ္ပဲရည္ကိုျဖစ္ေစ အနည္းငယ္အနည္းငယ္ေသာ အစာအာဟာရကို မ်ဳိေသာ ထိုငါ၏ ကိုယ္သည္အလြန္ပိန္ၾကံဳ ျခင္းသို႔ ေရာက္၏၊ ထိုအစာအာဟာရနည္းပါးမႈေၾကာင့္ပင္ ငါ၏ အဂၤါႀကီးငယ္တို႔သည္ကန္စြန္းႏြယ္၏ အဆစ္တို႔ကဲ့သို႔လည္းေကာင္း၊ ႏြယ္ပုပ္ႏြယ္ငန္း၏ အဆစ္တို႔ကဲ့သို႔လည္းေကာင္းျဖစ္ေပၚေနကုန္၏။ ထို အစာအာဟာရနည္းပါးမႈေၾကာင့္ပင္ ငါ၏ တင္ပါးဆုံသားသည္ ကုလားအုပ္ေျခရာကဲ့သို႔ ျဖစ္ေပၚေန၏။ ထိုအစာအာဟာရနည္းပါးမႈေၾကာင့္ပင္ ငါ၏ ေက်ာက္ကုန္း႐ိုးသည္ပုတီးကုံးကဲ့သို႔ အနိမ့္အျမင့္ ျဖစ္ေပၚေန ၏။ ထိုအစာအာဟာရနည္းပါးမႈေၾကာင့္ပင္ ငါ၏ နံ႐ိုးတို႔သည္ဖ႐ိုဖရဲ အထက္တင္ ေအာက္က် ပ်က္စီး က်ေနေသာ ဇရပ္ေဆြး၏ အျခင္တို႔ကဲ့သို႔ ဖ႐ိုဖရဲ အထက္တင္ေအာက္က် ျဖစ္ေနကုန္၏။ ထိုအစာ အာဟာရနည္းပါးမႈေၾကာင့္ပင္ နက္ေသာ ေရတြင္း၌ ေရဝန္းသည္နက္ရွိဳင္း၍ ေအာက္သို႔ဝင္ေနသည္ဟု ထင္ရသကဲ့သို႔ ငါ၏ မ်က္ကြင္းတို႔၌ မ်က္လုံးတို႔သည္ နက္႐ႈိင္း၍ေအာက္သို႔ဝင္ေနသည္ဟု ထင္ရကုန္ ၏။ ထိုအစာအာဟာရနည္းပါးမႈေၾကာင့္ပင္ အႏုဆြတ္ထားေသာဘူးခါးသီးသည္ ေလ ေနပူျဖင့္ ေတြ႕ထိ ကာ ႐ႈံ႕တြေနသကဲ့သို႔ ငါ၏ ဦးေခါင္းေရသည္ ႐ႈံ႕တြေန၏။

မင္းသား ထိုငါသည္ ''ဝမ္းေရကို သုံးသပ္အံ့''ဟု သုံးသပ္ေသာ္ ေက်ာက္ကုန္း႐ိုးကိုသာလွ်င္ ကိုင္မိ၏၊ ''ေက်ာက္ကုန္း႐ိုးကို သုံးသပ္အံ့''ဟု သုံးသပ္ေသာ္ ဝမ္းေရကိုသာလွ်င္ ကို္င္မိ၏၊ မင္းသား ထိုအစာအာဟာရ နည္းပါးမႈေၾကာင့္ပင္ ငါ၏ ဝမ္းေရသည္ ေက်ာက္ကုန္း႐ိုးသို႔ ကပ္သည္အထိ ျဖစ္ေပၚေန၏။ မင္းသား ထိုအစာအာဟာရနည္းပါးမႈေၾကာင့္ပင္ ထိုငါသည္ ''က်င္ႀကီးကိုလည္းေကာင္း၊ က်င္ငယ္ကို္လည္းေကာင္း စြန္႔အံ့''ဟု သြားေသာ္ ထိုေနရာ၌သာ ေမွာက္ခုံလဲက်၏။ မင္းသား ထိုအစာအာဟာရနည္းပါးမႈေၾကာင့္ပင္ ထိုငါသည္ ဤကိုယ္ကိုသာလွ်င္ သက္သာေစလို၍ လက္ျဖင့္ ကိုယ္တို႔ကိုပြတ္သပ္၏။ မင္းသား လက္ျဖင့္ ကိုယ္တို႔ကို ပြတ္သပ္ေသာ္ အျမစ္ေဆြးေနကုန္ေသာ အေမြးတို႔သည္ငါ၏ ကိုယ္မွ ကြၽတ္က်ကုန္၏။

မင္းသား စင္စစ္ ငါ့ကို လူတို႔ျမင္၍ ''ရဟန္းေဂါတမသည္ မည္းေသာအဆင္း ရွိ၏''ဟု ဆိုကုန္၏၊ အခ်ဳိ႕လူတို႔သည္ ''ရဟန္းေဂါတမသည္ မည္းေသာအဆင္းရွိသည္ မဟုတ္၊ ရဟန္းေဂါတမသည္ ေရႊေသာအဆင္းရွိ၏''ဟု ဆိုကုန္၏။ အခ်ဳိ႕လူတို႔သည္ ''ရဟန္းေဂါတမသည္ မည္းေသာအဆင္းရွိသည္မဟုတ္၊ ေရႊေသာ အဆင္းရွိသည္လည္း မဟုတ္၊ ရဟန္းေဂါတမသည္ ၾကမ္းပိုးေက်ာက္ကုန္း အေရအဆင္းရွိ၏''ဟုဆိုကုန္၏။ မင္းသား ထိုအစာအာဟာရနည္းပါးမႈေၾကာင့္ပင္ ထိုမွ်ေလာက္ စင္ၾကယ္ျဖဴေဖြးလ်က္ရွိေသာငါ၏ အေရအဆင္းသည္ အလြန္ပ်က္စီးေန၏။

၃၃၅။ မင္းသား ထိုငါ့အား ''အတိတ္ကာလက အားထုတ္ျခင္းေၾကာင့္ ျဖစ္ကုန္ေသာ ႀကီးမားၾကမ္းတမ္း စပ္ရွားကုန္ေသာ ဆင္းရဲခံစားျခင္းတို႔ကို ခံစားခဲ့ကုန္ေသာ သမဏျဗာဟၼဏအားလံုးတို႔သည္ဤခံစားျခင္းေလာက္သာလွ်င္ ျဖစ္၏၊ ဤခံစားျခင္းထက္ မပိုလြန္၊ အနာဂတ္ကာလ၌လည္း အားထုတ့္ျခင္းလုံ႔လေၾကာင့္ ျဖစ္ကုန္ေသာ ႀကီးမားၾကမ္းတမ္း စပ္ရွားကုန္ေသာ ဆင္းရဲခံစားျခင္းတို႔ကို ခံစားလတၱံ႕ကုန္ေသာ သမဏျဗာဟၼဏအားလံုးတို႔သည္ ဤခံစားျခင္းေလာက္သာလွ်င္ ျဖစ္လတၱံ႕၊ ဤခံစားျခင္းထက္မပိုလြန္၊ ဤယခု ပစၥဳပၸန္ကာလ၌လည္း အားထုတ္ျခင္းလုံ႔လေၾကာင့္ ျဖစ္ကုန္ေသာ ႀကီးမားၾကမ္းတမ္းစပ္ရွားကုန္ေသာ ဆင္းရဲခံစားျခင္းတို႔ကို ခံစားေနကုန္ေသာ သမဏျဗာဟၼဏအားလံုးတို႔သည္ ဤခံစားျခင္းေလာက္သာလွ်င္ ျဖစ္၏၊ ဤခံစားျခင္းထက္မပိုလြန္ ငါသည္ ဤစပ္ရွားေသာ ျပဳႏိုင္ခဲေသာ အမႈကိုျပဳက်င့္ျခင္းျဖင့္ လူတို႔၏ ကုသိုလ္ကမၼပထတရားထက္ လြန္ေသာ အရိယာျဖစ္ရန္ စြမ္းႏိုင္ေသာ ဉာဏ္အျမင္အထူးကို မရခဲ့။ သစၥာေလးပါးကို သိရန္ အျခားလမ္းစဥ္ ရွိေသးသေလာ''ဟု ဤအၾကံသည္ျဖစ္၏။ မင္းသား ထိုငါ့အား ''ငါသည္ ခမည္းေတာ္သက်မင္း၏ (လယ္ထြန္မဂၤလာ) အမႈ၌ ေအးေသာသေျပပင္အရိပ္ဝယ္ ထိုင္လ်က္ ကာမဂုဏ္တို႔မွ ကင္းဆိတ္၍သာလွ်င္ အကုသိုလ္ တရားတို႔မွကင္းဆိတ္၍ သာလွ်င္ ၾကံစည္ျခင္ 'ဝိတက္' သံုးသပ္ဆင္ျခင္ျခင္း 'ဝိစာရ' ႏွင့္တကြျဖစ္ေသာ (နီဝရဏ) ဆိတ္ျခင္းေၾကာင့္ ျဖစ္ေသာ ႏွစ္သိမ့္ျခင္း 'ပီတိ' ခ်မ္းသာျခင္း 'သုခ' ရွိေသာ ပဌမစ်ာန္ကို ျပည့္စံုေစ၍ေနဖူးသည္ကို အမွတ္ ရ၏။ ဤပဌမစ်ာန္သည္ သစၥာေလးပါးတို႔ကို သိျခင္းငွါလမ္းစဥ္ျဖစ္တန္ရာ၏''ဟု ဤအၾကံသည္ ျဖစ္၏။ မင္းသား ထိုငါ့အား ''ဤသည္ပင္လွ်င္သစၥာေလးပါးတို႔ကို သိျခင္းငွါ လမ္းစဥ္တည္း''ဟု ေအာက္ေမ့ျခင္းသို႔ အစဥ္လိုက္ေသာ စိတ္သည္ျဖစ္၏။ မင္းသား ထိုငါ့အား ''ကာမဂုဏ္တို႔မွ ကင္း၍ သာလွ်င္ အကုသိုလ္တရားတို႔မွ ကင္း၍သာလွ်င္ျဖစ္ေသာ ပဌမစ်ာန္ခ်မ္းသာကို ငါသည္ ေၾကာက္ေလသ ေလာ''ဟု ဤအၾကံသည္ ျဖစ္၏၊ မင္းသားထိုငါ့အား ''ကာမဂုဏ္တို႔မွ ကင္း၍သာလွ်င္ အကုသိုလ္ တရားတို႔မွ ကင္း၍သာလွ်င္ ျဖစ္ေသာပဌမစ်ာန္ ခ်မ္းသာကို ငါမေၾကာက္''ဟု ဤအၾကံသည္ ျဖစ္၏။

မင္းသာ ထိုငါ့အား ''ဤသို႔ အလြန္ပိန္ၾကံဳေသာအျဖစ္သို႔ ေရာက္ေသာ ကိုယ္ျဖင့္ ထို (ပဌမစ်ာန္) ခ်မ္းသာကို ရရန္မလြယ္၊ ငါသည္ ၾကမ္းတမ္းေသာထမင္း မုေယာမုန္႔ အစာအာဟာရကို စားရမူ ေကာင္းေပမည္''ဟု ဤအၾကံသည္ ျဖစ္၏။ မင္းသား ထိုငါသည္ ၾကမ္းတမ္းေသာထမင္း မုေယာမုန္႔ အစာအာဟာရကို စား၏။ မင္းသား ထိုအခါ ငါ၏ အထံ၌ ''ရဟန္းေဂါတမသည္ ရေသာတရားကို ငါတို႔အားေျပာၾကားလတၱံ႕''ဟု ပၪၥဝဂၢီရဟန္းတို႔သည္ လုပ္ေကြၽးေနကုန္၏။ မင္းသား ၾကမ္းတမ္းေသာထမင္းမုေယာမုန္႔ အစာအာဟာရကို ငါစားေသာအခါ ''ရဟန္းေဂါတမသည္ ပစၥည္းမ်ားျပားျခင္းငွါ က်င့္၏၊ ကမၼ႒ာန္းအားထုတ္ျခင္းမွ ထြက္လာသူ ျဖစ္၏၊ ပစၥည္းမ်ားျပားျခင္းငွါ လွည့္လည္၏''ဟု ၿငီးေငြ႕၍ ထိုပၪၥဝဂၢီရဟန္းတို႔သည္ ငါ၏ အထံမွ ဖဲခြါသြားကုန္၏။

၃၃၆။ မင္းသား ငါသည္ ၾကမ္းတမ္းေသာ အစာအာဟာရကို စား၍ အားကိုယူကာ ကာမဂုဏ္ တို႔မွကင္းဆိတ္၍သာလွ်င္။ပ။ ပဌမစ်ာန္သို႔ ေရာက္၍ေန၏။ ဝိတက္ ဝိစာရတို႔ ၿငိမ္းျခင္းေၾကာင့္ဒုတိယစ်ာန္သို႔ ေရာက္၍ ေန၏။ပ။ တတိယစ်ာန္သို႔။ စတုတၳစ်ာန္သို႔ ေရာက္၍ေန၏။ ဤသို႔တည္ၾကည္ေသာစိတ္သည္ စင္ၾကယ္လတ္ေသာ္ ျဖဴစင္လတ္ေသာ္ ညစ္ေၾကးမရွိလတ္ေသာ္ ညစ္ညဴးျခင္းကင္းလတ္ေသာ္ ႏူးညံ့လတ္ေသာ္ ျပဳတိုင္းရလတ္ေသာ္ တည္တံ့လတ္ေသာ္ မတုန္လႈပ္ျခင္းသို႔ေရာက္လတ္ေသာ္ ထိုငါသည္ ေရွး၌ျဖစ္ဖူးေသာ ခႏၶာအစဥ္ကို ေအာက္ေမ့ႏိုင္ေသာ 'ပုေဗၺနိဝါသာႏုႆတိ'ဉာဏ္အလို႔ငွါ စိတ္ကို ေရွး႐ႈ ေဆာင္ခဲ့ၿပီ၊ ေရွး႐ႈညြတ္ေစခဲ့ၿပီ။ ထိုငါသည္ မ်ားျပားေသာေရွ႕၌ျဖစ္ဖူးေသာ ခႏၶာအစဥ္ကို ေအာက္ေမ့ ႏိုင္၏၊ ဤသည္ကား အဘယ္နည္း၊ တစ္ဘဝကိုလည္းေကာင္း၊ ႏွစ္ဘဝတို႔ကို လည္းေကာင္း။ပ။ ဤသို႔ အမည္အႏြယ္ႏွင့္တကြအျဖစ္သနစ္ႏွင့္တကြ မ်ားျပားေသာ ေရွ႕၌ျဖစ္ဖူးေသာ ခႏၶာအစဥ္ကို ေအာက္ေမ့၏။ မင္းသား ငါသည္ညဥ့္၏ ေရွးဦးပဌမယာမ္၌ ေရွးဦးစြာေသာ ဤအသိဉာဏ္ 'ဝိဇၨာ' ကို ရခဲ့ၿပီ၊ မသိမႈ 'အဝိဇၨာ' ေပ်ာက္ခဲ့ၿပီ၊ အသိဉာဏ္ 'ဝိဇၨာ' ျဖစ္ေပၚခဲ့ၿပီ၊ (အဝိဇၨာ) အေမွာင္ ေပ်ာက္ခဲ့ၿပီ၊ (ဝိဇၨာ) ဉာဏ္ အလင္းေရာင့္ျဖစ္ေပၚခဲ့ၿပီ၊ မေမ့မေလ်ာ့ဘဲ ျပင္းစြာအားထုတ္လ်က္ တည္ၾကည္ေသာ စိတ္ရွိသည္ျဖစ္၍ ေနေသာသူအားအဝိဇၨာေမွာင္ကင္း၍ ပညာဉာဏ္အေရာင္အလင္း ျဖစ္ေပၚသကဲ့သို႔ တည္း။

ထိုငါသည္ ဤသို႔ တည္ၾကည္ေသာစိတ္သည္ စင္ၾကယ္လတ္ေသာ္ ျဖဴစင္လတ္ေသာ္ ညစ္ေၾကးမရွိလတ္ေသာ္ ညစ္ညဴးျခင္းကင္းလတ္ေသာ္ ႏူးညံ့လတ္ေသာ္ ျပဳတိုင္းရလတ္ေသာ္ တည္တံ့လတ္ေသာ္မတုန္ လႈပ္ျခင္းသို႔ ေရာက္လတ္ေသာ္ သတၱဝါတို႔၏ ေသျခင္း 'စုတိ' ျဖစ္ျခင္း 'ပဋိသေႏၶ' ကိုသိေသာဉာဏ္အလို႔ငွါ စိတ္ကို ေရွး႐ႈေဆာင္ခဲ့ၿပီ၊ ေရွး႐ႈညြတ္ေစခဲ့ၿပီ။ ထိုငါသည္ အထူးသျဖင့္စင္ၾကယ္ေသာ လူတို႔၏ မ်က္စိ အျမင္ကို လြန္ေသာ နတ္မ်က္စိႏွင့္တူေသာ မ်က္စိ 'ဒိဗၺစကၡဳ' ျဖင့္ေသဆဲသတၱဝါ ျဖစ္ေပၚဆဲသတၱဝါ ယုတ္ ေသာသတၱဝါ ျမတ္ေသာသတၱဝါ အဆင္းလွေသာသတၱဝါအဆင္းမလွေသာသတၱဝါ ေကာင္းေသာ လားရာ 'ဂတိ' ရွိေသာ သတၱဝါ မေကာင္းေသာလားရာ 'ဂတိ' ရွိေသာ သတၱဝါတို႔ကို ျမင္ၿပီ၊ ကံအားေလ်ာ္ စြာ ျဖစ္ေသာသတၱဝါတို႔ကို သိၿပီ။ပ။ မင္းသား ငါသည္ ညဥ့္၏ အလယ္ျဖစ္ေသာ သန္းေခါင္ယံ၌ ႏွစ္ခုေျမာက္ ဤအသိဉာဏ္ 'ဝိဇၨာ' ကိုရခဲ့ၿပီ၊ မသိမႈ 'အဝိဇၨာ' ေပ်ာက္ခဲ့ၿပီ၊ အသိဉာဏ္ 'ဝိဇၨာ' ျဖစ္ေပၚ ခဲ့ၿပီ၊ (အဝိဇၨာ) အေမွာင္ ေပ်ာက္ခဲ့ၿပီ၊ (ဝိဇၨာ) ဉာဏ္အလင္းေရာင္ ျဖစ္ေပၚခဲ့ၿပီ၊ မေမ့မေလ်ာ့ဘဲ ျပင္းစြာ အားထုတ္လ်က္တည္ၾကည္ေသာစိတ္ရွိသည္ျဖစ္၍ ေနေသာသူအား အဝိဇၨာေမွာင္ကင္း၍ ပညာဉာဏ္ အေရာင္အလင္းျဖစ္ေပၚသကဲ့သို႔တည္း။

ဤသို႔ တည္ၾကည္ေသာ စိတ္သည္ စင္ၾကယ္လတ္ေသာ္ ျဖဴစင္လတ္ေသာ္ ညစ္ေၾကးမရွိလတ္ေသာ္ညစ္ညဴးျခင္းကင္းလတ္ေသာ္ ႏူးညံ့လတ္ေသာ္ ျပဳတိုင္းရလတ္ေသာ္ တည္တံ့လတ္ေသာ္ မတုန္လႈပ္ျခင္းသို႔ေရာက္လတ္ေသာ္ ထိုငါသည္ အာသေဝါတရားတို႔ကို ကုန္ခန္းေစတတ္ေသာ ဉာဏ္အလို႔ငွါ စိတ္ကိုေရွး႐ႈေဆာင္ခဲ့ၿပီ၊ ေရွး႐ႈညြတ္ေစခဲ့ၿပီ။ ထိုငါသည္ ''ဤကား ဆင္းရဲ''ဟုဟုတ္တိုင္းမွန္စြာ သိ၏၊ ''ဤကား ဆင္းရဲျဖစ္ေပၚျခင္း၏အေၾကာင္း''ဟုဟုတ္တိုင္းမွန္စြာ သိ၏၊ ''ဤကား ဆင္းရဲခ်ဳပ္ရာ (နိဗၺာန္)''ဟုဟုတ္တိုင္းမွန္စြာ သိ၏၊ ''ဤကား ဆင္းရဲခ်ဳပ္ရာ (နိဗၺာန္) သို႔ ေရာက္ေၾကာင္းအက်င့္''ဟုဟုတ္တိုင္းမွန္စြာ သိ၏၊ ''ဤသည္တို႔ကား အာသေဝါတရားတို႔''ဟုဟုတ္တိုင္းမွန္စြာ သိ၏၊ ''ဤကားအာသေဝါတရားတို႔၏ ျဖစ္ေပၚျခင္း၏အေၾကာင္း''ဟုဟုတ္တိုင္းမွန္စြာ သိ၏၊ ''ဤကား အာသေဝါတရားတို႔ခ်ဳပ္ရာ (နိဗၺာန္)''ဟုဟုတ္တိုင္းမွန္စြာ သိ၏၊ ''ဤကား အာသေဝါတရားတို႔ ခ်ဳပ္ရာ (နိဗၺာန္) သို႔ေရာက္ေၾကာင္းအက်င့္''ဟုဟုတ္တိုင္းမွန္စြာ သိ၏၊ ဤသို႔ သိေသာ ဤသို႔ျမင္ေသာ ထိုငါ၏ စိတ္သည္ကာမာသဝမွလည္း လြတ္ေျမာက္ခဲ့ၿပီ၊ ဘဝါသဝမွလည္း လြတ္ေျမာက္ခဲ့ၿပီ၊ အဝိဇၨာသဝမွလည္း လြတ္ေျမာက္ခဲ့ၿပီ၊ လြတ္ေျမာက္ၿပီးလတ္ေသာ္ ''လြတ္ေျမာက္ေလၿပီ''ဟု အသိ ဉာဏ္ျဖစ္ေပၚခဲ့ၿပီ၊ ''ပဋိသေႏၶေန မူကုန္ၿပီ၊ ျမတ္ေသာအက်င့္ကို က်င့္သံုးၿပီးၿပီ၊ (မဂ္) ကိစၥကို ျပဳၿပီးၿပီ၊ ဤ (မဂ္) ကိစၥအလို႔ငွါ တစ္ပါး ေသာ ျပဳဖြယ္မ႐ိွေတာ့ၿပီ''ဟု သိ၏။ မင္းသား ငါသည္ ညဥ့္၏ေနာက္ဆံုးျဖစ္ေသာ မိုးေသာက္ယံ၌ သံုးခုေျမာက္ ဤအသိဉာဏ္ 'ဝိဇၨာ' ကို ရခဲ့ၿပီ၊ မသိမႈ 'အဝိဇၨာ'ေပ်ာက္ခဲ့ၿပီ၊ အသိဉာဏ္ 'ဝိဇၨာ' ျဖစ္ေပၚ ခဲ့ၿပီ၊ (အဝိဇၨာ) အေမွာင္ေပ်ာက္ခဲ့ၿပီ၊ (ဝိဇၨာ) ဉာဏ္အလင္းေရာင္ျဖစ္ေပၚခဲ့ၿပီ၊ မေမ့မေလ်ာ့ဘဲ ျပင္းစြာ အားထုတ္လ်က္ တည္ၾကည္ေသာ စိတ္ရွိသည္ျဖစ္၍ေနေသာသူအား အဝိဇၨာေမွာင္ကင္း၍ ပညာဉာဏ္ အေရာင္အလင္း ျဖစ္ေပၚသကဲ့သို႔တည္း။

၃၃၇။ မင္းသား ထိုငါ့အား ဤသို႔ေသာ အၾကံသည္ ျဖစ္၏-''ငါသိအပ္ၿပီးေသာ ဤတရားကားနက္နဲ၏၊ ျမင္ႏိုင္ခဲ၏၊ သိႏိုင္ခဲ၏၊ ၿငိမ္သက္၏၊ မြန္ျမတ္၏၊ တကၠီပုဂိၢဳလ္တို႔၏ က်က္စားရာ မဟုတ္၊ သိမ္ေမြ႕၏၊ ပညာရွိတို႔သာ သိႏိုင္၏။ ဤသတၱဝါမ်ားကား ကာမဂုဏ္တို႔၌ ေမြ႕ေလ်ာ္ကုန္၏၊ ကာမဂုဏ္တို႔၌ ေပ်ာ္ပိုက္ကုန္၏၊ ကာမဂုဏ္တို႔၌ အလြန္ႏွစ္ၿခိဳက္ကုန္၏၊ ကာမဂုဏ္တို႔၌ ေမြ႕ေလ်ာ္ေပ်ာ္ပိုက္အလြန္ႏွစ္ၿခိဳက္ေနၾကေသာ ဤသတၱဝါမ်ားသည္ အက်ဳိးတရားတို႔၏ အေၾကာင္းျဖစ္ေသာ ဤပဋိစၥသမုပၸါဒ့္တရားကို ျမင္ႏိုင္ခဲ၏၊ ျပဳျပင္မႈအားလံုး၏ ၿငိမ္းရာ ဥပဓိအားလံုးကို ပယ္စြန္႔ရာ တဏွာ၏ကုန္ရာ ရာဂ၏ကင္းရာ ခ်ဳပ္ရာ ၿငိမ္းရာျဖစ္ေသာ ဤ (နိဗၺာန္) တရားကိုလည္း ျမင္ႏိုင္ခဲ၏၊ ငါသည္ တရားကို ေဟာျငားအံ့၊ သူတစ္ပါးတို႔သည္ ငါ၏ တရားကို မသိနားမလည္ႏိုင္ကုန္ရာ၊ သို႔ျဖစ္လွ်င္ ထိုတရားေဟာမႈသည္ငါ့အား ပင္ပန္းရံုသာ ျဖစ္ရာ၏၊ ငါ့ကိုယ္ (ငါ) ညႇဥ္းဆဲရံုသာ ျဖစ္ရာ၏''ဟု (စိတ္အၾကံျဖစ္ခဲ့၏)။ မင္းသား ထို႔ျပင္ အလြန္အံ့ၾသဖြယ္ေကာင္းေသာ ဤဂါထာတို႔သည္လည္း ငါ့အား ေရွးက မၾကားဖူးဘဲစိတ္ထဲ၌ ထင္လာျပန္ကုန္၏-''ငါသည္ ခဲယဥ္းစြာက်င့္သျဖင့္ သိအပ္ၿပီးေသာ တရားကို ယခုအခါ ေဟာျခင္းငွါ မသင့္ေလ်ာ္ေခ်၊ ရာဂေဒါသႏွိပ္စက္ခံေနရေသာ သူတို႔သည္ ဤတရားကို လြယ္ကူ စြာ သိႏိုင္ၾကမည္ မဟုတ္ေခ်။

အဝိဇၨာအေမွာင္ထု ဖံုးလႊမ္းလ်က္ ရာဂတပ္စြဲေနေသာ သူတို႔သည္ သိမ္ေမြ႕နက္ နဲ၍ အဏုၿမဴသဖြယ္ျမင္ႏိုင္ခဲေသာ (သံသရာ့) အဆန္တရားကို ျမင္ႏိုင္ၾကမည္ မဟုတ္ေခ်''ဟု (စိတ္ထဲ၌ထင္ေပၚလာျပန္ကုန္၏)။

၃၃၈။ မင္းသား ဤသို႔ ဆင္ျခင္ေသာ ငါ၏ စိတ္ႏွလံုးသည္ တရားေဟာရန္ မညြတ္ဘဲ ေၾကာင့္ၾကမဲ့ေနရန္ ညြတ္ခဲ့၏။ ထိုအခါ ငါ၏ စိတ္အၾကံကို မိမိစိတ္ျဖင့္ သိ၍ သဟမၸတိျဗဟၼာအား ဤသို႔အၾကံျဖစ္ ေပၚလာ၏- ''အခ်င္းတို႔ ေလာကသည္ ပ်က္စီးေတာ့မည္တကား၊ အခ်င္းတို႔ ေလာကသည္ပ်က္စီးေတာ့ မည္တကား၊ ပူေဇာ္အထူးကို ခံေတာ္မူထိုက္ေသာ (အလံုးစံုေသာတရားတို႔ကို) ကိုယ္တိုင္မွန္စြာ သိေတာ္မူ ေသာ ျမတ္စြာဘုရား၏ စိတ္ႏွလံုးေတာ္သည္ တရားေဟာရန္ညြတ္ေတာ္မမူဘဲ ေၾကာင့္ၾကမဲ့ေနရန္ ညြတ္ ေတာ္မူတံုဘိ၏''ဟု (အၾကံျဖစ္၏)။ မင္းသား ထို႔ေနာက္အားရွိေသာ ေယာက်္ားသည္ ေကြးထားေသာ လက္ေမာင္းကို ဆန္႔သကဲ့သို႔လည္းေကာင္း၊ ဆန္႔ထားေသာ လက္ေမာင္းကို ေကြးသကဲ့သို႔လည္းေကာင္း ထို႔အထူ ထိုသဟမၸတိျဗဟၼာသည္ျဗဟၼာ့ျပည္မွ ကြယ္ခဲ့ၿပီးလွ်င္ ငါ၏ေရွ႕၌ ထင္ရွားေပၚလာ၏။ မင္းသား ထိုအခါ ထိုသဟမၸတိျဗဟၼာသည္အေပၚ႐ံုကို ပခံုးတစ္ဖက္၌ တင္၍ လက်္ာဒူးကို ေျမ၌ေထာက္လ်က္ ငါ့ဆီသို႔ လက္အုပ္ခ်ီၿပီးလွ်င္ဤစကားကို ေလွ်ာက္၏- ''ျမတ္စြာဘုရား ဘုန္းေတာ္ႀကီးေတာ္မူေသာ ျမတ္စြာဘုရားသည္တရားေဟာေတာ္မူပါေလာ့၊ ေကာင္းေသာ စကားကို ဆိုေတာ္မူတတ္ေသာ ျမတ္စြာ ဘုရားသည္တရားေဟာေတာ္မူပါေလာ့၊ (ပညာ) မ်က္စိ၌ (ကိေလသာ) ျမဴနည္းပါးေသာ သတၱဝါတို႔ သည္ရွိပါကုန္၏၊ (ထိုသတၱဝါတို႔သည္) တရားကို မနာရေသာေၾကာင့္ ဆံုး႐ံႈးေနပါကုန္၏၊ တရားကိုသိသူတို႔သည္ ရွိပါကုန္လတၱံ႕''ဟု (ေလွ်ာက္၏)။ မင္းသား သဟမၸတိျဗဟၼာသည္ ဤစကားကို ေလွ်ာက္ၿပီးေနာက္ ထိုမွတစ္ပါး ဤစကားကို ေလွ်ာက္ျပန္၏-

''ေရွးအခါ မဂဓတိုင္း၌ (ရာဂစေသာ) အညစ္အေၾကးရွိသူ ဂိုဏ္းဆရာႀကီးတို႔ သည္ ၾကံဆအပ္ေသာမစင္ၾကယ္ေသာ မိစၧာအယူတရားသည္ ထင္ရွား ျဖစ္ေပၚ ခဲ့ပါသည္ အၿမိဳက္နိဗၺာန္၏ တံခါးကိုဖြင့္လွစ္ေတာ္မူပါေလာ့၊ အညစ္အေၾကး ကင္း ေတာ္မူေသာ ျမတ္စြာဘုရားသည္ သဘာဝႏွင့္အေလ်ာ္သိေတာ္မူအပ္ေသာ (သစၥာ ေလးပါး) တရားကို (သတၱဝါအမ်ား) နာၾကားၾကပါေစ။

ေကာင္းျမတ္ေသာ ပညာရွင္ျဖစ္ေတာ္မူေသာ ျမတ္စြာဘုရား၊ ထက္ဝန္းက်င္ ျမင္စြမ္းႏိုင္ေသာဉာဏ္မ်က္စိရွိေတာ္မူေသာ ျမတ္စြာဘုရား ေက်ာက္ေတာင္ထိပ္၌ ရပ္တည္လ်က္ ထက္ဝန္းက်င္လူအေပါင္းကို ၾကည့္႐ႈသကဲ့သို႔၊ ထို႔အတူ စိုးရိမ္ပူ ေဆြး ကင္းေဝးေတာ္မူေသာ အသွ်င္ဘုရားသည္ပညာ (ဓမၼ) ျဖင့္ၿပီးေသာ ျပာသာဒ္ ထက္သို႔ တက္ေတာ္မူ၍ ပဋိသေႏၶေနျခင္း အိုျခင္းတို႔အႏွိပ္စက္ခံေနၾကရ သျဖင့္ စိုးရိမ္ပူေဆြးျခင္းသို႔ သက္ဆင္းက်ေရာက္ေနေသာ သတၱဝါအေပါင္းကို ၾကည့္႐ႈေတာ္မူပါေလာ့။

ရဲရင့္ေတာ္မူေသာ ျမတ္စြာဘုရား၊ ေအာင္ပြဲယင္ေတာ္မူၿပီးေသာ ျမတ္စြာဘုရား ထေတာ္မူပါေလာ့။ ့ယာဥ္မွဴးႏွင့္တူေတာ္မူေသာ ျမတ္စြာဘုရား၊ (ကိေလသာ) ေႂကြး ကင္းေဝးေတာ္မူေသာ ျမတ္စြာဘုရားေလာက၌ လွည့္လည္ေတာ္မူပါေလာ့။ ဘုန္း ႀကီးေတာ္မူေသာ ျမတ္စြာဘုရား တရားေဟာေတာ္မူပါေလာ့၊ (တရားကို) သိသူတို႔ သည္ ရွိပါကုန္လတၱံ႕''ဟု (ေလွ်ာက္၏)။

၃၃၉။ မင္းသား ထိုအခါ ငါဘုရားသည္ ျဗဟၼာ၏ ေတာင္းပန္ျခင္းကို အသိအမွတ္ ျပဳၿပီးလွ်င္သတၱဝါတို႔၌ သနားျခင္းကိုလည္း အေၾကာင္းျပဳ၍ ဗုဒၶစကၡဳျဖင့္ ေလာကကို ၾကည့္ခဲ့၏၊ ငါဘုရားသည္ဗုဒၶစကၡဳျဖင့္ ေလာကကို ၾကည့္ေတာ္မူလတ္ေသာ္ (ပညာ) မ်က္စိ၌ (ကိေလသာ) ျမဴ နည္းပါးသူ, (ပညာ) မ်က္စိ၌ (ကိေလသာ) ျမဴ မ်ားျပားသူ၊ ဣေႁႏၵရင့္က်က္ၿပီးသူ, ဣေႁႏၵႏုေသးသူ၊ ေကာင္းေသာအျခင္းအရာရွိသူ, မေကာင္းေသာအျခင္းအရာ ရွိသူ၊ သိေစရန္လြယ္ကူသူ, သိေစရန္ခက္ခဲသူ၊ တမလြန္ေလာကအျပစ္တို႔ကို ေဘးဟု႐ႈလ်က္ ေနေလ့ရွိသူ အခ်ဳိ႕ႏွင့္ တမလြန္ေလာကအျပစ္တို႔ကို ေဘးဟု ႐ႈလ်က္ေနေလ့မရွိသူအခ်ဳိ႕တို႔ကို ျမင္ေတာ္မူ၏။ ဥပမာေသာ္ကား ဥပၸလၾကာေတာ၌လည္းေကာင္း ပဒုမၼာၾကာေတာ၌လည္းေကာင္း ပု႑ရိက္ၾကာေတာ၌လည္းေကာင္း အခ်ဳိ႕ေသာ ဥပၸလၾကာ ပဒုမၼာၾကာပု႑ရိက္ၾကာ တို႔သည္ ေရ၌ ေပါက္ကုန္၏၊ ေရ၌ ႀကီးပြါးကုန္၏၊ ေရမွ မေပၚထြက္ ေသးကုန္၊ ေရထဲ၌ျမဳပ္၍ ဖြံ႕ၿဖိဳးကုန္၏။ အခ်ဳိ႕ေသာ ဥပၸလၾကာ ပဒုမၼာၾကာ ပု႑ရိက္ၾကာတို႔သည္ ေရ၌ ေပါက္ကုန္၏၊ ေရ၌ ႀကီးပြါးကုန္၏၊ ေရႏွင့္အညီ တည္ကုန္၏။ အခ်ဳိ႕ေသာ ဥပၸလၾကာ ပဒုမၼာၾကာပု႑ရိက္ၾကာတို႔သည္ ေရ၌ ေပါက္ကုန္၏၊ ေရ၌ ႀကီးပြါးကုန္၏၊ ေရေပၚသို႔ တက္၍ တည္ကုန္၏၊ ေရႏွင့္ မလိမ္းကပ္ကုန္။ မင္းသား ဤအတူသာလွ်င္ ငါဘုရားသည္ ဗုဒၶစကၡဳျဖင့္ ေလာကကိုၾကည့္ေတာ္မူလတ္ေသာ္ (ပညာ) မ်က္စိ၌ (ကိေလသာ) ျမဴ နည္းပါးသူ, (ပညာ) မ်က္စိ၌ (ကိေလသာ) ျမဴမ်ားျပားသူ၊ ဣေႁႏၵရင့္က်က္ၿပီးသူ, ဣေႁႏၵႏုေသးသူ၊ ေကာင္းေသာအျခင္းအရာရွိသူ, မေကာင္းေသာအျခင္းအရာရွိသူ၊ သိေစရန္လြယ္ကူသူ, သိေစရန္ ခက္ခဲသူ၊ တမလြန္ေလာကအျပစ္တို႔ကိုေဘးဟု ႐ႈေလ့ရွိသူ အခ်ဳိ႕ႏွင့္ တမလြန္ေလာက အျပစ္တို႔ကို ေဘးဟု မ႐ႈဘဲ ေနေလ့ရွိသူ အခ်ဳိ႕တို႔ကိုျမင္ေတာ္မူေသာေၾကာင့္ ငါသည္ သဟမၸတိျဗဟၼာ အား ဂါထာျဖင့္ မိန္႔ေတာ္မူ၏-

''ျဗဟၼာ ေလ့လာၿပီးေသာ တရားျမတ္ကို ပင္ပန္းရံုသာဟု အမွတ္ရွိသည္ျဖစ္၍ လူတို႔အား မေဟာခဲ့ၿပီ၊ (မေဟာဘဲ ေနရန္ အၾကံ ျဖစ္ခဲ့ၿပီ)၊ ပညာတည္းဟူေသာ နားႏွင့္ ျပည့္စံုေသာ သူတို႔သည္ ယံုၾကည္ျခင္း'သဒၶါတရား' ကို ေစလႊတ္ၾကကုန္ ေလာ့၊ ထိုသူတို႔အတြက္ နိဗၺာန္တံခါးကို ငါ ဖြင့္ထားၿပီ''ဟု (မိန္႔ေတာ္မူ၏)။

၃၄ဝ။ မင္းသား ထိုအခါ သဟမၸတိျဗဟၼာသည္ ''ငါဘုရားသည္ တရားေဟာရန္ ခြင့္ျပဳေတာ္မူလိုက္ၿပီ''ဟု (သိသျဖင့္) ငါ့ကို ရွိခိုးလ်က္ အရိုအေသ ျပဳၿပီးလွ်င္ ထိုေနရာ၌ပင္ ကြယ္သြားေလ၏။

မင္းသား ထိုငါ့အား ''အဘယ္သူ႕ကို ေရွးဦးစြာ တရားေဟာရပါအံ့နည္း၊ အဘယ္သူသည္ ဤတရားေတာ္ကို လ်င္ျမန္စြာ သိႏိုင္လတၱံ႕နည္း''ဟု အၾကံျဖစ္၏။ မင္းသား ထိုငါ့အား ''ဤကာလာမအႏြယ္ျဖစ္ေသာ အာဠာရရေသ့သည္ ပညာရွိ၏၊ လိမၼာ၏၊ ထက္ျမက္ေသာ ဉာဏ္ရွိ၏၊ ကာလရွည္ျမင့္စြာကပင္ ပညာမ်က္စိ၌ (ကိေလသာ) ျမဴ နည္းပါးေန၏၊ ငါသည္ ကာလာမအႏြယ္ျဖစ္ေသာ အာဠာရရေသ့အား တရားကို ေရွးဦးစြာ ေဟာရမူ ေကာင္းေပမည္၊ ထိုအာဠာရရေသ့သည္ ဤတရားကို လ်င္စြာပင္သိႏိုင္လတၱံ႕''ဟု ဤသို႔ေသာ အၾကံသည္ ျဖစ္၏။ မင္းသား ထိုအခါ ငါ့ကို နတ္သားသည္ ခ်ဥ္းကပ္၍''အသွ်င္ဘုရား ကာလာမအႏြယ္ျဖစ္ေသာ အာဠာရရေသ့သည္ ေသၿပီး၍ ခုနစ္ရက္ရွိပါၿပီ''ဟု ဤစကားကိုေလွ်ာက္၏၊ ငါ့မွာလည္း ''ကာလာမအႏြယ္ျဖစ္ေသာ အာဠာရရေသ့သည္ ေသၿပီး၍ ခုနစ္ရက္ရွိၿပီ''ဟုဉာဏ္အျမင္သည္ ထင္ရွားျဖစ္၏။ မင္းသား ထိုငါ့အား ''ကာလာမအႏြယ္ျဖစ္ေသာ အာဠာရရေသ့သည္ႀကီးစြာေသာ ဆံုး႐ံႈးျခင္းႀကီး ဆံုး႐ႈံးခဲ့ၿပီ၊ အေၾကာင္းမူကား အကယ္၍ ထိုအာဠာရရေသ့သည္ ဤတရားကို နာရပါမူ လ်င္စြာပင္ သိႏိုင္ရာ၏''ဟု ဤသို႔ေသာ အၾကံသည္ ျဖစ္၏။

မင္းသား ထိုငါ့အား ''အဘယ္သူအား ငါသည္ ေရွးဦးစြာ တရားေဟာရအံ့နည္း၊ အဘယ္သူသည္ဤတရားကို လ်င္ျမန္စြာ သိႏိုင္လတၱံ႕နည္း''ဟု ငါ့အား အၾကံျဖစ္ျပန္၏။ မင္းသား ထိုငါ့အား ''ရာမ၏သား ျဖစ္ေသာ ဥဒကရေသ့သည္ ပညာရွိ၏၊ လိမၼာ၏၊ ထက္ျမက္ေသာ ဉာဏ္ရွိ၏၊ ကာလရွည္ျမင့္စြာကပင္ (ပညာ) မ်က္စိ၌ (ကိေလသာ) ျမဴ နည္းပါးေန၏၊ ငါသည္ ရာမ၏သားျဖစ္ေသာ ဥဒကရေသ့အား တရားကို ေရွးဦးစြာ ေဟာရမူ ေကာင္းေပမည္၊ ထို (ဥဒကရေသ့) သည္ ဤတရားကို လ်င္စြာပင္သိႏိုင္လတၱံ႕''ဟု ဤသို႔ေသာ အၾကံသည္ ျဖစ္၏။ ထိုအခါ နတ္သားသည္ ငါ့အား ''အသွ်င္ဘုရားရာမ၏သားျဖစ္ေသာ ဥဒက ရေသ့သည္ ယမန္ေန႔က ေသဆံုးခဲ့ပါၿပီ''ဟု ေလွ်ာက္၏။

ငါ့အားလည္း ''ရာမ၏ သားျဖစ္ေသာ ဥဒက ရေသ့သည္ ယမန္ေန႔က ေသဆံုးခဲ့ၿပီ''ဟု အသိဉာဏ္ထင္ရွားျဖစ္ေပၚခဲ့ၿပီ။ မင္းသား ငါ့အား ''ရာမ၏ သားျဖစ္ေသာ ဥဒက ရေသ့သည္ ဆံုး႐ႈံးျခင္းႀကီးဆံုး႐ႈံးခဲ့ၿပီ၊ အေၾကာင္းမူကား အကယ္၍ ထိုဥဒက ရေသ့သည္ ဤတရားကို နာရပါမူ လ်င္စြာပင္ သိႏိုင္ရာ၏''ဟု ဤသို႔ေသာ အၾကံသည္ ျဖစ္၏။

၃၄၁။ မင္းသား ထိုငါအား ''အဘယ္သူ႕အား ငါသည္ ေရွးဦးစြာ တရားေဟာရအံ့နည္း၊ အဘယ္သူသည္ ဤတရားကို လ်င္ျမန္စြာ သိႏိုင္လတၱံ႕နည္း''ဟု အၾကံျဖစ္ျပန္၏။ မင္းသား ထိုငါ့အား ''(ငါးေယာက္အစုရွိေသာ) ပၪၥဝဂၢီရဟန္းတို႔သည္ ငါ့အား ေက်းဇူးမ်ားကုန္၏။ ယင္း ပၪၥဝဂၢီရဟန္းတို႔သည္ပဓာနအလုပ္ကို အားထုတ္ေနေသာ ငါ့ကို လုပ္ေကြၽးဖူးကုန္၏၊ ငါသည္ ပၪၥဝဂၢီရဟန္းတို႔အား တရားကိုေရွးဦးစြာ ေဟာရမူ ေကာင္းေပမည္''ဟု အၾကံျဖစ္ျပန္၏။ မင္းသား ထိုငါ့အား ''ယခုအခါ ပၪၥဝဂၢီရဟန္းတို႔သည္ အဘယ္အရပ္၌ ေနၾကကုန္သနည္း''ဟု အၾကံျဖစ္ျပန္၏။ မင္းသား ငါသည္ အထူးသျဖင့္သန္႔ရွင္းစင္ၾကယ္ေသာ လူတို႔၏ မ်က္စိထက္ သာလြန္ေသာ နတ္မ်က္စိႏွင့္တူေသာ မ်က္စိ 'ဒိဗၺစကၡဳဉာဏ္'ျဖင့္ ဗာရာဏသီျပည္ ဣသိပတနမည္ေသာ မိဂဒါဝုန္ေတာ၌ ေနကုန္ေသာ ပၪၥဝဂၢီရဟန္းတို႔ကို ျမင္ေတာ္မူ၏။ မင္းသား ထိုအခါ ငါဘုရားသည္ ဥရုေဝလေတာ၌ ေမြ႕ေလ်ာ္ေတာ္မူသေရြ႕ ေနၿပီးလွ်င္ ဗာရာဏသီျပည္သို႔ ေဒသစာရီလွည့္လည္ခဲ့၏။

မင္းသား ဥပကအာဇီဝက (တကၠတြန္း) သည္ ဂယာႏွင့္ ေဗာဓိပင္အၾကား ခရီးရွည္သြားေသာငါဘုရားကို ျမင္၍ ငါ့ကို ''ငါ့သွ်င္ သင္၏ ဣေႁႏၵတို႔သည္ အထူးသျဖင့္ ၾကည္လင္ကုန္၏၊ အေရအဆင္းသည္ စင္ၾကယ္၏၊ ျဖဴစင္၏၊ ငါ့သွ်င္ သင္သည္ အဘယ္သူ႕ကို ရည္ညႊန္း၍ ရဟန္းျပဳသနည္း၊ သင္၏ဆရာကား အဘယ္သူနည္း၊ သင္သည္ အဘယ္သူ၏ တရားကို ႏွစ္သက္သနည္း''ဟု ဆိုလတ္ေသာ္ငါဘုရားသည္ ဥပကအာဇီဝက (တကၠတြန္း) ကို ဂါထာတို႔ျဖင့္ မိန္႔ၾကား၏-

''ဥပက ငါသည္ အလံုးစံုကို လႊမ္းမိုးႏိုင္၏၊ အလံုးစံုကို သိ၏၊ တရားအားလံုး တို႔၌ (ကိေလသာျဖင့္) မလိမ္းက်ံ၊ အလံုးစံုကို စြန္႔အပ္ၿပီ၊ တဏွာ၏ကုန္ရာ (နိဗၺာန္) ကို အာ႐ံုျပဳရေသာေၾကာင့္ ကိေလသာမွလြတ္ၿပီ၊ ကိုယ္တိုင္ အထူးသိျမင္ ၿပီးျဖစ္၍ အဘယ္သူ႕ကို (ဆရာဟူ၍) ညႊန္းရအံ့နည္း။

ဥပက ငါ့အား ဆရာမရွိ၊ ငါႏွင့္တူသူ မရွိ၊ နတ္ႏွင့္တကြေသာ ေလာက၌ ငါ့အား ဖက္ၿပိဳင္ႏိုင္ေသာပုဂၢိဳလ္သည္လည္း မရွိ။

ငါသည္ ေလာက၌ ရဟႏၲာတည္း၊ ငါသည္ အတုမရွိေသာသူတည္း၊ နတ္လူ တို႔၏ ဆရာတည္း၊ (အလံုးစံုေသာတရားတို႔ကို) ကိုယ္တိုင္ မွန္စြာ သိေသာ တစ္ဆူတည္းေသာ ဘုရားတည္း၊ ကိေလသာမီးၿငိမ္းသည္ျဖစ္၍ ခ်မ္းျမ၏။

ငါသည္ ဓမၼစၾကာတရားကို ေဟာျခင္းငွါ ကာသိတိုင္း ဗာရာဏသီျပည္သို႔ သြား အံ့၊ သူကန္းသဖြယ္ျဖစ္ေသာ ေလာက၌ (တရားတည္းဟူေသာ) အၿမိဳက္စည္ႀကီးကို တီးခတ္ေပအံ့''ဟု (မိန္႔ၾကား၏)။

ငါ့သွ်င္ သင္ ဝန္ခံသည့္အတိုင္းဆိုလွ်င္ ''အဆံုးမရွိေသာ ဉာဏ္ႏွင့္ ျပည့္စံုေသာ မာရ္ငါးပါးကို့ေအာင္ေသာ ဘုရားျဖစ္ထိုက္ေပ၏''ဟု (ဆို၏)။

''ဥပက အာသေဝါတရားတို႔ကုန္ျခင္းသို႔ ေရာက္ေသာ ငါကဲ့သို႔ေသာ ပုဂၢိဳလ္တို႔ သည္ စင္စစ္ဇိနမည္ကုန္၏၊ ငါသည္ ယုတ္မာေသာ အကုသိုလ္တရားတို႔ကို ေအာင္အပ္ၿပီး ျဖစ္ေသာေၾကာင့္ဇိနမည္၏''ဟု (မိန္႔ေတာ္မူ၏)။

မင္းသား ဤသို႔ မိန္႔ၾကားေသာ္ ဥပကတကၠတြန္းသည္ ''ငါ့သွ်င္ဟုတ္ေပရာ၏''ဟု ဆိုကာ ဦးေခါင္းကိုညိတ္လ်က္ လမ္းဖယ္၍ သြားေလ၏။

၃၄၂။ မင္းသား ထိုအခါ ငါဘုရားသည္ အစဥ္အတိုင္း ေဒသစာရီ လွည့္လည္ခဲ့ေသာ္ ဗာရာဏသီျပည္ဣသိပတနမည္ေသာ မိဂဒါဝုန္ေတာ ပၪၥဝဂၢီရဟန္းတို႔ထံသို႔ ခ်ဥ္းကပ္ခဲ့၏။ မင္းသား ပၪၥဝဂၢီရဟန္းတို႔သည္ အေဝးမွ ႂကြလာေတာ္မူေသာ ငါဘုရားကို ျမင္ၾက၍ ''ငါ့သွ်င္တို႔ လာဘ္မ်ားျခင္းငွါ က်င့္၍ကမၼ႒ာန္းလုပ္ငန္းမွ ထြက္ေသာ လာဘ္မ်ားျခင္းငွါ လွည့္လည္ေသာ ဤရဟန္းေဂါတမသည္ ႂကြလာ၏၊ ထိုရဟန္းေဂါတမကို ရွိမခိုးရ၊ ခရီးဦးႀကိဳမႈ မျပဳရ၊ ထိုရဟန္းေဂါတမ၏ သပိတ္သကၤန္းကို လွမ္းမယူရ၊ (သို႔ရာတြင္) ေနရာကိုကား ထားထိုက္၏၊ ရဟန္းေဂါတမသည္ အကယ္၍ အလိုရွိလွ်င္ ထိုင္လိမ့္မည္''ဟုအခ်င္းခ်င္း ကတိကဝတ္ျပဳကုန္၏။ မင္းသား ငါဘုရားသည္ ပၪၥဝဂၢီရဟန္းတို႔ထံသို႔ ခ်ဥ္းကပ္မိေသာ္ပၪၥဝဂၢီရဟန္းတို႔သည္ မိမိတို႔ ကတိကဝတ္ျဖင့္ မတည္ႏိုင္ကုန္ဘဲ ငါဘုရားကို ခရီးဦးႀကိဳ ျပဳၾကၿပီးလွ်င္တစ္ေယာက္သည္ ငါဘုရား၏ သပိတ္သကၤန္းကို လွမ္းယူ၏၊ တစ္ေယာက္သည္ ေနရာ ခင္း၏၊ တစ္ေယာက္သည္ ေျခေဆးေရကို တည္၏၊ တစ္ေယာက္သည္ ေျခေဆး အင္းပ်ဥ္ကို တည္ထား၏၊ တစ္ေယာက္သည္ ေျခပြတ္အိုးျခမ္းကို အနီး၌ ထား၏၊ ငါဘုရားသည္ ခင္းထားေသာ ေနရာ၌ထိုင္ၿပီးလွ်င္ ေျခတို႔ကို ေဆးေၾကာ၏။ သို႔ေသာ္ ငါဘုရားကို ေဂါတမဟူေသာ အမည္ျဖင့္လည္းေကာင္း၊ ငါ့သွ်င္ဟူေသာ ေခၚေဝၚျခင္းျဖင့္လည္းေကာင္း ေခၚေဝၚေျပာဆိုကုန္၏။

ဤသို႔ ေျပာဆိုကုန္သည္ရွိေသာ္ ငါဘုရားသည္ ပၪၥဝဂၢီရဟန္းတို႔အား ''ရဟန္းတို႔ ငါ့ကို ေဂါတမဟူေသာ အမည္ျဖင့္လည္းေကာင္း၊ ငါ့သွ်င္ဟူေသာ ေခၚေဝၚျခင္းျဖင့္လည္းေကာင္း မေျပာဆိုၾကကုန္လင့္။ ရဟန္းတို႔ ငါဘုရားသည္ ရဟႏၲာတည္း၊ (အလံုးစံုေသာတရားတို႔ကို) ကိုယ္တိုင္ မွန္စြာ သိေသာ ဘုရားတည္း၊ ရဟန္းတို႔ နားေထာင္ကုန္ေလာ့၊ အၿမိဳက္နိဗၺာန္ကို (ငါ) ရၿပီ၊ ငါသည္ ဆံုးမအံ့၊ ငါသည္ တရားေဟာအံ့၊ ငါဆံုးမသည့္အတိုင္း က်င့္သည္ရွိေသာ္ လူ႕ေဘာင္မွ ရဟန္းေဘာင္သို႔ ေကာင္းစြာဝင္ေသာအမ်ဳိးေကာင္းသားတို႔ လိုလားအပ္ေသာ ျမတ္ေသာ အက်င့္၏ အဆံုးျဖစ္ေသာ အတုမရွိေသာ အရဟတၱဖိုလ္သို႔ မၾကာမီ ယခုဘဝ၌ပင္ ထူးေသာဉာဏ္ျဖင့္ ကိုယ္တိုင္ မ်က္ေမွာက္ျပဳလ်က္ ေရာက္၍ ေနရလတၱံ႕''ဟု ေျပာခဲ့၏၊ မင္းသား ဤသို႔ ေျပာေသာ္ ပၪၥဝဂၢီရဟန္းတို႔သည္ ငါဘုရားအား ဤသို႔ဆိုကုန္၏-''ငါ့သွ်င္ေဂါတမ သင္သည္ ျပဳႏိုင္ခဲေသာ ဣရိယာပုထ္ကို ျပဳသျဖင့္လည္းေကာင္း၊ က်င့္ႏိုင္ခဲေသာ အက်င့္ကို က်င့္သျဖင့္လည္းေကာင္း ျပဳႏိုင္ခဲေသာ အမႈကို ျပဳသျဖင့္လည္းေကာင္းလူတို႔၏ ကုသိုလ္ တရားထက္ လြန္ျမတ္ေသာ အရိယာအျဖစ္ကို ျပဳစြမ္းႏိုင္ေသာ ဉာဏ္အျမင္အထူးကိုမရခဲ့ေပ၊ လာဘ္မ်ားျခင္းငွါ က်င့္၍ ကမၼ႒ာန္း (လုပ္ငန္း) မွ ထြက္လ်က္ လာဘ္မ်ားျခင္းငွါလွည့္လည္ေသာ သင္သည္ ယခုအခါ လူတို႔၏ ကုသိုလ္တရားထက္ လြန္ျမတ္ေသာ အရိယာအျဖစ္ကိုျပဳစြမ္းႏိုင္ေသာ ဉာဏ္အျမင္အထူးကို အဘယ္မွာ (သင္) ရႏိုင္ပါအံ့နည္း''ဟု (ေျပာကုန္၏)။

မင္းသား ဤသို႔ ေျပာကုန္ေသာ္ ငါဘုရားသည္ ပၪၥဝဂၢီရဟန္းတို႔အား ''ရဟန္းတို႔ ငါဘုရားသည္လာဘ္မ်ားျခင္းငွါ မက်င့္၊ ကမၼ႒ာန္းလုပ္ငန္းမွလည္း ထြက္သည္ မဟုတ္၊ လာဘ္မ်ားျခင္းငွါ မလွည့္လည္၊ ရဟန္းတို႔ ငါဘုရားသည္ ရဟႏၲာတည္း၊ (အလံုးစံုေသာတရားတို႔ကို) ကိုယ္တိုင္ မွန္စြာ သိေသာဘုရားတည္း၊ ရဟန္းတို႔ နားေထာင္ကုန္ေလာ့၊ အၿမိဳက္နိဗၺာန္ကို (ငါ) ရၿပီ၊ ငါသည္ ဆံုးမအံ့၊ ငါသည္တရားေဟာအံ့၊ ငါဆံုးမသည့္အတိုင္း က်င့္သည္ရွိေသာ္ လူ႕ေဘာင္မွ ရဟန္းေဘာင္သို႔ ေကာင္းစြာဝင္ေသာ အမ်ဳိးေကာင္းသားတို႔ လိုလားအပ္ေသာ ျမတ္ေသာအက်င့္၏ အဆံုးျဖစ္ေသာ အတုမရွိေသာ အရဟတၱဖိုလ္သို႔ မၾကာမီ ယခုဘဝ၌ပင္ ထူးေသာဉာဏ္ျဖင့္ ကိုယ္တိုင္ မ်က္ေမွာက္ျပဳလ်က္ ေရာက္၍ေနရလတၱံ႕''ဟု ေျပာ၏၊ မင္းသား ႏွစ္ႀကိမ္ေျမာက္လည္း ပၪၥဝဂၢီရဟန္းတို႔သည္ ငါဘုရားအား ဤသို႔ဆိုကုန္၏။ ႏွစ္ႀကိမ္ေျမာက္လည္း ငါဘုရားသည္ ပၪၥဝဂၢီရဟန္းတို႔အား ဤသို႔ပင္ မိန္႔ေတာ္မူ၏။ပ။ မင္းသား သံုးႀကိမ္ေျမာက္လည္း ပၪၥဝဂၢီရဟန္းတို႔သည္ ငါဘုရားအား ''ငါ့သွ်င္ေဂါတမ သင္သည္ျပဳႏိုင္ခဲေသာ ဣရိယာပုထ္ကို ျပဳသျဖင့္လည္းေကာင္း၊ က်င့္ႏိုင္ခဲေသာ အက်င့္ကိုက်င့္သျဖင့္လည္းေကာင္း၊ ျပဳႏိုင္ခဲေသာ အမႈကို ျပဳသျဖင့္လည္းေကာင္း လူတို႔၏ ကုသိုလ္တရားထက္လြန္ျမတ္ေသာ အရိယာအျဖစ္ကို ျပဳစြမ္း ႏိုင္ေသာ ဉာဏ္အျမင္အထူးကို မရခဲ့ေပ၊ လာဘ္မ်ားျခင္းငွါက်င့္၍ ကမၼ႒ာန္း (လုပ္ငန္း) မွ ထြက္လ်က္ လာဘ္မ်ားျခင္းငွါ လွည့္လည္ေသာ သင္သည္ ယခုအခါလူတို႔၏ ကုသိုလ္တရားထက္ လြန္ျမတ္ေသာ အရိယာအျဖစ္ကို ျပဳစြမ္းႏိုင္ေသာ ဉာဏ္အျမင္အထူးကိုအဘယ္မွာ (သင္) ရႏိုင္ပါအံ့နည္း''ဟု ေျပာ ကုန္၏။

ဤသို႔ ေျပာကုန္လတ္ေသာ္ ငါဘုရားသည္ ပၪၥဝဂၢီရဟန္းတို႔အား ''ဤမွ ေရွးအခါ၌ ဤသို႔ေသာစကားကို ငါေျပာဖူးသည္ကို သင္တို႔မွတ္မိၾကကုန္သေလာ''ဟု ေျပာဆို၏။ မမွတ္မိပါ အသွ်င္ဘုရားဟု (ေလွ်ာက္ၾကကုန္၏)။ ရဟန္းတို႔ ငါသည္ ရဟႏၲာတည္း၊ (အလံုးစံုေသာတရားတို႔ကို) ကိုယ္တိုင္ မွန္စြာသိေသာ ဘုရားတည္း၊ ရဟန္းတို႔ နားေထာင္ကုန္ေလာ့၊ အၿမိဳက္နိဗၺာန္ကို (ငါ) ရၿပီ၊ ငါသည္ ဆံုးမအံ့၊ ငါသည္ တရားေဟာအံ့၊ ငါဆံုးမသည့္အတိုင္း က်င့္သည္ရွိေသာ္ လူ႕ေဘာင္မွ ရဟန္းေဘာင္သို႔ေကာင္းစြာ ဝင္ေသာ အမ်ဳိးေကာင္းသားတို႔ လိုလားအပ္ေသာ ျမတ္ေသာအက်င့္၏ အဆံုးျဖစ္ေသာအတုမရွိေသာ အရဟတၱဖိုလ္သို႔ မၾကာမီ ယခုဘဝ၌ပင္ ထူးေသာဉာဏ္ျဖင့္ ကိုယ္တိုင္မ်က္ေမွာက္ျပဳလ်က္ ေရာက္၍ ေနရလတၱံ႕''ဟု ဆို၏။ မင္းသား ငါဘုရားသည္ ပၪၥဝဂၢီရဟန္းတို႔အား (ဘုရားအျဖစ္ကို) သိေစရန္ တတ္ႏိုင္ခဲ့ေလၿပီ။ မင္းသား ႏွစ္ပါးကုန္ေသာ ရဟန္းတို႔ကိုလည္း ဆံုးမ၏၊ သံုးပါးေသာ ရဟန္းတို႔သည္ ဆြမ္းအတြက္ လွည့္လည္ၾကကုန္၏၊ ရဟန္းသံုးပါးတို႔သည္ ဆြမ္းအလို႔ငွါလွည့္လည္၍ ေဆာင္ယူခဲ့ေသာ ထိုဆြမ္းျဖင့္ ေျခာက္ဦးသားတို႔ မွ်တၾကကုန္၏။ မင္းသားသံုးပါးကုန္ေသာ ရဟန္းတို႔ကိုလည္း ဆံုးမ၏၊ ႏွစ္ပါးကုန္ေသာ ရဟန္းတို႔သည္ ဆြမ္းအတြက္လွည့္လည္ၾကကုန္၏၊ ႏွစ္ပါးကုန္ေသာ ရဟန္းတို႔သည္ ဆြမ္းအလို႔ငွါ လွည့္လည္ၾက၍ ေဆာင္ယူလာေသာဆြမ္းျဖင့္ ေျခာက္ဦးသားတို႔သည္ မွ်တၾကကုန္၏။

၃၄၃။ မင္းသား ပၪၥဝဂၢီရဟန္းတို႔သည္ ငါက ဤသို႔ဆံုးမ ဤသို႔ကန္ျမစ္အပ္သည္ရွိေသာ္ ေကာင္းစြာသာလွ်င္ လူ႕ေဘာင္မွ ရဟန္းေဘာင္သို႔ ဝင္ၾကေသာ အမ်ဳိးေကာင္းသားမ်ား လိုလားအပ္ေသာ အတုမရွိေသာ ျမတ္ေသာအက်င့္၏ အဆံုးျဖစ္ေသာ အရဟတၱဖိုလ္အက်ဳိးကို ယခုဘဝ၌ပင္ ကိုယ္တိုင္ ထူးေသာဉာဏ္ျဖင့္ မ်က္ေမွာက္ျပဳကာ ေရာက္၍ ေနရကုန္ၿပီဟု (မိန္႔ေတာ္မူ၏)။ ဤသို႔ မိန္႔ေတာ္မူလတ္ေသာ္ေဗာဓိမင္းသာသည္ ျမတ္စြာဘုရားကို ''အသွ်င္ဘုရား ျမတ္စြာဘုရားဟူေသာ ဆံုးမသူဆရာကို ရေသာရဟန္းသည္ အဘယ္မွ်ေလာက္ ၾကာျမင့္မွ ေကာင္းစြာသာလွ်င္ လူ႕ေဘာင္မွ ရဟန္းေဘာင္သို႔ဝင္ၾကေသာ အမ်ဳိးေကာင္းသားမ်ား လိုလားအပ္ေသာ အတုမရွိေသာ ျမတ္ေသာအက်င့္၏ အဆံုးျဖစ္ေသာအရဟတၱ ဖိုလ္အက်ဳိးကို ယခုဘဝ၌ပင္ ကိုယ္တိုင္ ထူးေသာဉာဏ္ျဖင့္ မ်က္ေမွာက္ျပဳကာ ေရာက္၍ေနရပါသနည္း''ဟု ေလွ်ာက္၏။

မင္းသား ထိုသို႔ျဖစ္မူ ဤအရာ၌ သင္မင္းသားကိုသာလွ်င္ ျပန္၍ ေမးအံ့၊ သင္ ႏွစ္သက္သည့္ အတိုင္းေျဖၾကားေလာ့။ မင္းသား ထိုအရာကို အဘယ္သို႔ မွတ္ထင္သနည္း၊ သင္မင္းသားသည္ ဆင္စီးအတတ္၌လည္းေကာင္း၊ ခြၽန္းကိုင္အတတ္၌လည္းေကာင္း တတ္ေျမာက္လိမၼာသည္ မဟုတ္ေလာဟု (ေမးေတာ္မူ၏)။ အသွ်င္ဘုရား မွန္ပါ၏၊ အကြၽႏု္ပ္သည္ ဆင္စီးအတတ္၌လည္းေကာင္း၊ ခြၽန္းကိုင္အတတ္၌့လည္းေကာင္း တတ္ေျမာက္လိမၼာပါ၏ဟု (ေလွ်ာက္၏)။

မင္းသား ထိုအရာကို အဘယ္သို႔ မွတ္ထင္သနည္း၊ ဤေလာက၌ တစ္ဦးေသာ ေယာက်္ားသည္''ေဗာဓိမင္းသားသည္ ဆင္စီးအတတ္ကိုလည္းေကာင္း၊ ခြၽန္းကိုင္အတတ္ကိုလည္းေကာင္း၊ တတ္ေျမာက္၏ထိုမင္းသား၏ အထံ၌ ဆင္စီးအတတ္ကိုလည္းေကာင္း၊ ခြၽန္းကိုင္အတတ္ကိုလည္းေကာင္း သင္ယူအံ့'' ဟူ၍လာေရာက္ရာ၏။ ထိုေယာက်္ားသည္ ယံုၾကည္မႈ မရွိသူလည္း ျဖစ္ရာ၏၊ ယံုၾကည္မႈရွိသူ ေရာက္သင့္ေသာ အရာသို႔လည္း မေရာက္ရာ။ ထိုေယာက်္ားသည္ အနာေရာဂါမ်ားသူလည္း ျဖစ္ရာ၏၊ အနာေရာဂါကင္းသူ ေရာက္သင့္ေသာ အရာသို႔လည္း မေရာက္ရာ။ ထိုေယာက်္ားသည္ ဟန္ေဆာင္တတ္သူ မာယာမ်ားသူျဖစ္၏၊ ဟန္မေဆာင္တတ္သူ မာယာမမ်ားသူ ေရာက္သင့္ေသာ အရာသို႔လည္း မေရာက္ရာ။ ထိုေယာက်္ားသည္ ပ်င္းရိသူလည္း ျဖစ္ရာ၏၊ ထက္သန္ေသာ လုံ႔လရွိသူ ေရာက္သင့္ေသာ အရာသို႔လည္းမေရာက္ရာ။ ထိုေယာက်္ားသည္ ဉာဏ္နည္းသူလည္း ျဖစ္ရာ၏၊ ဉာဏ္ရွိသူ ေရာက္သင့္ေသာ အရာသို႔လည္း မေရာက္ရာ။

မင္းသား ထိုအရာကို အဘယ္သို႔ မွတ္ထင္သနည္း၊ စင္စစ္အားျဖင့္ ထိုသို႔သေဘာရွိေသာေယာက်္ားသည္ သင္၏ အထံ၌ ဆင္စီးအတတ္ ခြၽန္းအတတ္ကို တတ္ေျမာက္ရာအံ့ေလာဟု (ေမးေတာ္မူ၏)။ အသွ်င္ဘုရား တစ္ပါးပါးေသာ အဂၤါႏွင့္မွ်လည္း ျပည့္စံုေသာ ထိုေယာက်္ားသည္ အကြၽႏု္ပ္၏အထံ၌ ဆင္စီးအတတ္ကိုလည္းေကာင္း၊ ခြၽန္းကိုင္အတတ္ကိုလည္းေကာင္း မတတ္ေျမာက္ရာပါ၊ အဂၤါငါးပါး လံုးႏွင့္ ျပည့္စံုေသာ ေယာက်္ားမွာမူကား အဘယ္ဆိုဖြယ္ရာ ရွိပါအံ့နည္းဟု (ေလွ်ာက္၏)။

၃၄၄။ မင္းသား ထိုအရာကို အဘယ္သို႔ မွတ္ထင္သနည္း။ ဤေလာက၌ ေယာက်္ားတစ္ေယာက္ သည္''ေဗာဓိမင္းသားသည္ ဆင္စီးအတတ္ကိုလည္းေကာင္း၊ ခြၽန္းကိုင္အတတ္ကိုလည္းေကာင္း၊ တတ္ေျမာက္၏၊ ငါသည္ ေဗာဓိမင္းသားအထံ၌ ဆင္စီးအတတ္ကိုလည္းေကာင္း၊ ခြၽန္းကိုင္အတတ္ကိုလည္းေကာင္း သင္ယူအံ့''ဟူ၍ လာေရာက္ရာ၏။ ထိုေယာက်္ားသည္ မင္းသားအား ယံုၾကည္မႈရွိသူ ျဖစ္ရာ၏၊ ယံုၾကည္သူ ေရာက္သင့္ေသာ အရာသို႔လည္း ေရာက္ရာ၏၊ ထိုေယာက်္ားသည္ အနာေရာဂါကင္းသူလည္း ျဖစ္ရာ၏၊ အနာေရာဂါကင္းသူ ေရာက္သင့္ေသာ အရာသို႔လည္း ေရာက္ရာ၏၊ ထိုေယာက်္ားသည္ ဟန္မေဆာင္တတ္သူ မာယာမမ်ားသူလည္း ျဖစ္ရာ၏၊ ဟန္မေဆာင္တတ္သူမာယာမမ်ားသူ ေရာက္သင့္ေသာ အရာသို႔လည္း ေရာက္ရာ၏။ ထိုေယာက်္ားသည္ ထက္သန္ေသာလုံ႔လရွိသူလည္း ျဖစ္ရာ၏၊ ထက္သန္ေသာ လုံ႔လရွိသူ ေရာက္သင့္ေသာ အရာသို႔လည္း ေရာက္ရာ၏။ ထိုေယာက်္ားသည္ ဉာဏ္ရွိသူလည္း ျဖစ္ရာ၏၊ ဉာဏ္ရွိသူ ေရာက္သင့္ေသာ အရာသို႔လည္းေရာက္ရာ၏။ မင္းသား ထို အရာကို အဘယ္သို႔ မွတ္ထင္သနည္း၊ စင္စစ္အားျဖင့္ ထိုေယာက်္ားသည္သင္၏ အထံ၌ ဆင္စီးအတတ္ ကိုလည္းေကာင္း၊ ခြၽန္းကိုင္အတတ္ကိုလည္းေကာင္းတတ္ေျမာက္ရာအံ့ေလာဟု (ေမးေတာ္မူ၏)။ အသွ်င္ ဘုရား တစ္ပါးပါးေသာ အဂၤါႏွင့္မွ်လည္းျပည့္စံုေသာ ထိုေယာက်္ားသည္ အကြၽႏု္ပ္၏ အထံ၌ ဆင္စီး အတတ္ကိုလည္းေကာင္းခြၽန္းကိုင္အတတ္ကိုလည္းေကာင္း တတ္ေျမာက္ရာပါ၏၊ ငါးပါးေသာ အဂၤါတို႔ႏွင့္ ျပည့္စံုေသာ သူမွာမူကားအဘယ္ဆိုဖြယ္ရာ ရွိပါအံ့နည္းဟု (ေလွ်ာက္၏)။

မင္းသား ဤဥပမာ အတူသာလွ်င္ ကမၼ႒ာန္းအားထုတ္သူတို႔၏ အေၾကာင္းအဂၤါတို႔သည္ ဤငါးပါးတို႔တည္း။ အဘယ္ငါးပါးတို႔နည္းဟူမူ-

မင္းသား ရဟန္းသည္

(၁) ယံုၾကည္မႈရွိ၏၊ ''ထိုျမတ္စြာဘုရား သည္ ပူေဇာ္အထူးကို ခံေတာ္မူထိုက္ေသာ အေၾကာင္းေၾကာင့္လည္း 'အရဟံ' မည္ေတာ္မူ၏၊ (အလံုးစံုေသာတရားတို႔ကို) ကိုယ္တိုင္ မွန္စြာ သိေတာ္မူေသာအေၾကာင္း ေၾကာင့္လည္း 'သမၼာသမၺဳဒၶ' မည္ေတာ္မူ၏၊ အသိဉာဏ္ 'ဝိဇၨာ' အက်င့္ 'စရဏ'ႏွင့့္ျပည့္စံုေတာ္မူေသာ အေၾကာင္းေၾကာင့္လည္း 'ဝိဇၨာစရဏသမၸႏၷ'မည္ ေတာ္မူ၏၊ ေကာင္းေသာ စကားကိုဆိုေတာ္မူတတ္ေသာ အေၾကာင္းေၾကာင့္လည္း 'သုဂတ'မည္ေတာ္မူ၏၊ ေလာကကို သိေတာ္မူေသာအေၾကာင္းေၾကာင့္လည္း 'ေလာကဝိဒူ' မည္ေတာ္မူ၏၊ ဆံုးမထိုက္သူကို ဆံုးမ တတ္သည့္အတုမဲ့ပုဂၢိဳလ္ျဖစ္ေတာ္မူေသာ အေၾကာင္း ေၾကာင့္လည္း 'အႏုတၱေရာ ပုရိသဒမၼသာရထိ' မည္ ေတာ္မူ၏၊ နတ္လူတို႔၏ ဆရာျဖစ္ေတာ္မူေသာ အေၾကာင္းေၾကာင့္လည္း 'သတၳာ ေဒဝမႏုႆာနံ' မည္ေတာ္မူ၏၊ (သစၥာေလးပါးတရားတို႔ကို) သိေစေတာ္ မူေသာ အေၾကာင္းေၾကာင့္လည္း 'ဗုဒၶ'မည္ေတာ္မူ၏၊ ဘုန္းတန္ခိုးႀကီးေတာ္မူေသာ အေၾကာင္းေၾကာင့္လည္း 'ဘဂဝါ' မည္ေတာ္မူ၏''ဟု ျမတ္စြာဘုရား၏ေဗာဓိ (မဂ္ဉာဏ္ ဖိုလ္ဉာဏ္ သဗၺၫုတဉာဏ္) ကို ယံုၾကည္၏။

(၂) အနာကင္း၏၊ ေရာဂါကင္း၏၊ အညီအမွ် ေက်က်က္ေစတတ္ေသာ မေအးလြန္း မပူလြန္းေသာအလယ္အလတ္ျဖစ္ေသာ ကမၼ႒ာန္းစီးျဖန္းရန္ခံ့ေသာ ပါစကေတေဇာဓာတ္ (ဝမ္းမီး) ႏွင့္ ျပည့္စံု၏။

(၃) ဟန္ေဆာင္ျခင္း လွည့္ပတ္ျခင္း မရွိ၊ ဆရာျဖစ္ေသာ ျမတ္စြာဘုရားအထံ၌ လည္းေကာင္းပညာရွိကုန္ေသာ သီတင္းသံုးေဖာ္တို႔အထံ၌လည္းေကာင္းဟုတ္မွန္သည့္အတိုင္း မိမိကိုယ္ကို ထင္စြာ ျပဳတက္၏။

(၄) အကုသိုလ္တရားတို႔ကို ပယ္ရန္ ကုသိုလ္တရားတို႔ကို ျပည့္စံုေစရန္ ထက္သန္ေသာ လုံ႔လရွိသည္ျဖစ္၍ ေန၏၊ အားစြမ္းရွိ၏၊ ျမဲၿမံစြာအားထုတ္မႈရွိ၏၊ ကုသိုလ္တရားတို႔၌ တာဝန္ကို ပစ္ခ်မထား။

(၅) ပညာရွိ၏၊ အျဖစ္ အပ်က္ကို သိစြမ္းႏိုင္ေသာ ပညာႏွင့္ ျပည့္စံု၏၊ စင္ၾကယ္ေသာ (ကိေလသာ ကို) ေဖာက္ခြဲဖ်က္ဆီးႏိုင္ေသာ ေကာင္းစြာ ဒုကၡ၏ကုန္ရာ နိဗၺာန္သို႔ ေရာက္ေစႏိုင္ေသာ ပညာႏွင့္ ျပည့္စံု ၏။ မင္းသား ဤသည္တို႔ကား ကမၼ႒ာန္းစီးျဖန္းေသာ ပုဂၢိဳလ္၏ အေၾကာင္းအဂၤါငါးပါးတို႔ေပတည္း။

၃၄၅။ မင္းသား ကမၼ႒ာန္းစီးျဖန္းမႈအေၾကာင္းအဂၤါ ငါးပါးတို႔ႏွင့္ျပည့္စံုေသာ ရဟန္းသည္ ျမတ္စြာဘုရားတည္းဟူေသာ ဆံုးမသူဆရာကို ရသည္ရွိေသာ္ ခုနစ္ႏွစ္ၾကာလွ်င္ ေကာင္းစြာသာလွ်င္ လူ႕ေဘာင္မွရဟန္းေဘာင္သို႔ ဝင္ၾကေသာ အမ်ဳိးေကာင္းသားမ်ား လိုလားအပ္ေသာ အတုမရွိေသာ ျမတ္ေသာအက်င့္၏ အဆံုးျဖစ္ေသာ အရဟတၱဖိုလ္အက်ဳိးကို ယခုဘဝ၌ပင္ ကိုယ္တိုင္ ထူးေသာဉာဏ္ျဖင့္ မ်က္ေမွာက္ျပဳကာ ေရာက္၍ ေနႏိုင္ရာ၏။ မင္းသား ခုနစ္ႏွစ္တို႔ကို ထားဦးေလာ့၊ ကမၼ႒ာန္းအားထုတ္မႈ အေၾကာင္းအဂၤါငါးပါးတို႔ႏွင့္ ျပည့္စံုေသာ ရဟန္းသည္ ျမတ္စြာဘုရားတည္းဟူေသာ ဆံုးမသူဆရာကို ရသည္ရွိေသာ္ေျခာက္ႏွစ္ၾကာလွ်င္ ေကာင္းစြာသာလွ်င္ လူ႕ေဘာင္မွ ရဟန္းေဘာင္သို႔ ဝင္ၾကေသာ အမ်ဳိးေကာင္းသားမ်ား လိုလားအပ္ေသာ အတုမရွိေသာ ျမတ္ေသာ အက်င့္၏ အဆံုးျဖစ္ေသာ အရဟတၱဖိုလ္အက်ဳိးကိုယခု ဘဝ၌ပင္ ကိုယ္တိုင္ ထူးေသာဉာဏ္ျဖင့္ မ်က္ေမွာက္ျပဳကာ ေရာက္၍ ေနႏိုင္ရာ၏။ ငါးႏွစ္ၾကာလွ်င္။ ေလးႏွစ္ၾကာလွ်င္။ သံုးႏွစ္ၾကာလွ်င္။ ႏွစ္ႏွစ္ၾကာလွ်င္။ တစ္ႏွစ္ၾကာလွ်င္။ မင္းသားတစ္ႏွစ္တို႔ကို ထားဦးေလာ့၊ ကမၼ႒ာန္းအားထုတ္မႈအေၾကာင္းအဂၤါ ငါးပါးတို႔ႏွင့္ ျပည့္စံုေသာ ရဟန္းသည္ျမတ္စြာ ဘုရားတည္းဟူေသာ ဆံုးမသူဆရာကို ရသည္ရွိေသာ္ ခုနစ္လၾကာလွ်င္ ေကာင္းစြာသာလွ်င္လူ႕ေဘာင္မွ ရဟန္းေဘာင္သို႔ ဝင္ၾကေသာ အမ်ဳိးေကာင္းသားမ်ား လိုလားအပ္ေသာ အတုမရွိေသာျမတ္ေသာ အက်င့္၏ အဆံုးျဖစ္ေသာ အရဟတၱဖိုလ္အက်ဳိးကို ယခုဘဝ၌ပင္ ကိုယ္တိုင္ထူးေသာဉာဏ္ျဖင့္ မ်က္ ေမွာက္ျပဳကာ ေရာက္၍ ေနႏိုင္ရာ၏။

မင္းသား ခုနစ္လတို႔ကို ထားဦးေလာ့၊ ဤကမၼ႒ာန္းအားထုတ္မႈအေၾကာင္းအဂၤါ ငါးပါးတို႔ႏွင့္ျပည့္စံုေသာ ရဟန္းသည္ ျမတ္စြာဘုရားတည္းဟူေသာ ဆံုးမသူဆရာကို ရသည္ရွိေသာ္ ေျခာက္လၾကာလွ်င္ ေကာင္းစြာသာလွ်င္ လူ႕ေဘာင္မွ ရဟန္းေဘာင္သို႔ ဝင္ၾကေသာ အမ်ဳိးေကာင္းသားမ်ား လိုလားအပ္ေသာ အတုမရွိေသာ ျမတ္ေသာ အက်င့္၏ အဆံုးျဖစ္ေသာ အရဟတၱဖိုလ္ အက်ဳိးကို ယခုဘဝ၌ပင္ကိုယ္တိုင္ ထူးေသာဉာဏ္ျဖင့္ မ်က္ေမွာက္ျပဳကာ ေရာက္၍ ေနႏိုင္ရာ၏။ ငါးလၾကာလွ်င္။ ေလးလၾကာ့လွ်င္။ သံုးလၾကာလွ်င္။ ႏွစ္လၾကာလွ်င္။ တစ္လၾကာလွ်င္။ လဝက္ၾကာလွ်င္။ မင္းသား လဝက္ကိုထားဦးေလာ့၊ ဤကမၼ႒ာန္းအားထုတ္မႈအေၾကာင္း အဂၤါငါးပါးတို႔ႏွင့္ ျပည့္စံုေသာ ရဟန္းသည္ ျမတ္စြာဘုရားတည္းဟူေသာ ဆံုးမသူဆရာကို ရသည္ရွိေသာ္ ခုနစ္ရက္ၾကာလွ်င္ ေကာင္းစြာသာလွ်င္ လူ႕ေဘာင္မွရဟန္းေဘာင္သို႔ ဝင္ၾကေသာ အမ်ဳိးေကာင္းသားမ်ား လိုလားအပ္ေသာ အတုမရွိေသာ ျမတ္ေသာအက်င့္၏ အဆံုးျဖစ္ေသာ အရဟတၱဖိုလ္အက်ဳိးကို ယခုဘဝ၌ပင္ ကိုယ္တိုင္ ထူးေသာဉာဏ္ျဖင့္ မ်က္ေမွာက္ျပဳကာ ေရာက္၍ ေနႏိုင္ရာ၏။

မင္းသား ခုနစ္ရက္တို႔ကို ထားဦးေလာ့၊ ဤကမၼ႒ာန္းအားထုတ္မႈအေၾကာင္းအဂၤါ ငါးပါးတို႔ႏွင့္ျပည့္စံုေသာ ရဟန္းသည္ ျမတ္စြာဘုရားတည္းဟူေသာ ဆံုးမသူဆရာကို ရသည္ရွိေသာ္ ေျခာက္ရက္ၾကာလွ်င္ ေကာင္းစြာသာလွ်င္ လူ႕ေဘာင္မွ ရဟန္းေဘာင္သို႔ ဝင္ၾကေသာ အမ်ဳိးေကာင္းသားမ်ား လိုလားအပ္ေသာ အတုမရွိေသာ ျမတ္ေသာအက်င့္၏ အဆံုးျဖစ္ေသာ အရဟတၱဖိုလ္အက်ဳိးကို ယခုဘဝ၌ပင္ကိုယ္တိုင္ ထူးေသာဉာဏ္ျဖင့္ မ်က္ေမွာက္ျပဳကာ ေရာက္၍ ေနႏိုင္ရာ၏။ ငါးရက္ၾကာလွ်င္။ ေလးရက္ၾကာ လွ်င္။ သံုးရက္ၾကာလွ်င္။ ႏွစ္ရက္ၾကာလွ်င္။ တစ္ရက္ၾကာလွ်င္။ မင္းသား တစ္ရက္ကိုထားဦးေလာ့၊ ဤကမၼ႒ာန္းအားထုတ္မႈအေၾကာင္း အဂၤါငါးပါးတို႔ႏွင့္ ျပည့္စံုေသာ ရဟန္းသည္ျမတ္စြာဘုရားတည္း ဟူေသာ ဆံုးမသူဆရာကို ရသည္ရွိေသာ္ ညခ်မ္းအခါ ဆံုးမမူ နံနက္အခါ၌တရားအထူးကို ရေပလိမ့္မည္၊ နံနက္အခါ ဆံုးမမူ ညခ်မ္းအခါ၌ တရားအထူးကို ရေပလိမ့္မည္ဟု (မိန္႔ေတာ္မူ၏)။ ဤသို႔ မိန္႔ေတာ္မူ သည္ရွိေသာ္ ေဗာဓိမင္းသားသည္ ျမတ္စြာဘုရားကို ''ညခ်မ္းအခါ၌ဆံုးမသည္ရွိေသာ္ နံနက္အခါ၌ တရားအထူးကို ရစြမ္းႏိုင္၏၊ နံနက္အခါ၌ ဆံုးမသည္ရွိေသာ္ညခ်မ္းအခါ၌ တရားအထူးကို ရစြမ္းႏိုင္၏၊ ျမတ္စြာဘုရားသည္ အံ့ၾသဖြယ္ေကာင္းလွပါ၏၊ တရားေတာ္သည္ အံ့ၾသဖြယ္ေကာင္းလွပါ၏၊ တရားေတာ္၏ ေကာင္းစြာေဟာၾကားထားသည္၏ အျဖစ္သည္ အံ့ၾသဖြယ္ေကာင္းလွပါ၏''ဟု ေလွ်ာက္၏။

၃၄၆။ ဤသို႔ ေလွ်ာက္လတ္ေသာ္ သၪၨိကာပုတၱလုလင္သည္ ေဗာဓိမင္းသားကို ''ဤအရွင္ေဗာဓိမင္းသားသည္ 'ျမတ္စြာဘုရားသည္ အံ့ၾသဖြယ္ေကာင္းလွပါ၏၊ တရားေတာ္သည္ အံ့ၾသဖြယ္ေကာင္းလွပါ၏၊ တရားေတာ္၏ ေကာင္းစြာ ေဟာၾကားထားသည္၏ အျဖစ္သည္ အံ့ၾသဖြယ္ေကာင္းလွပါ၏' ဟူ၍ဤသို႔သာလွ်င္ ေလွ်ာက္ထားဘိ၏၊ ထိုသို႔ပင္ ေလွ်ာက္ထားျငားေသာ္လည္း ထိုအသွ်င္ေဂါတမကိုကိုးကြယ္ရာဟူ၍ မဆည္းကပ္၊ တရားေတာ္ျမတ္ကိုလည္းေကာင္း၊ ရဟန္းသံဃာအေပါင္းကိုလည္းေကာင္းကိုးကြယ္ရာဟူ၍ မဆည္းကပ္''ဟု ေျပာဆို၏။ အခ်င္းသၪၨိကာပုတၱ ဤသို႔ မဆိုလင့္၊ အခ်င္းသၪၨိကာပုတၱဤသို႔ မဆိုလင့္၊ အခ်င္းသၪၨိကာပုတၱ ငါသည္ ဤသို႔ေသာ စကားကို မယ္ေတာ္၏ မ်က္ေမွာက္မွၾကားနာမွတ္သား လိုက္ရပါ၏၊ မယ္ေတာ္၏ မ်က္ေမွာက္မွ ဤစကားကို ခံယူဖူး၏၊ အခ်င္းသၪၨိကာပုတၱအခါတစ္ပါး ျမတ္စြာဘုရားသည္ ေကာသမၺီျပည္ ေဃာသိတာ႐ုံေက်ာင္း၌ သီတင္းသံုးေနေတာ္မူ၏။ ထိုအခါ ကိုယ္ဝန္ေဆာင္ျဖစ္ေသာ ငါ၏ မယ္ေတာ္သည္ ျမတ္စြာဘုရားအထံသို႔ ခ်ဥ္းကပ္၍ ျမတ္စြာဘုရားကိုရွိခိုးၿပီးလွ်င္ တစ္ခုေသာေနရာ၌ ထိုင္ေနလ်က္ ''အသွ်င္ဘုရား အကြၽႏ္ုပ္၏ ဝမ္းတိုက္ရွိ ဤသတို႔သား၊ သို႔မဟုတ္ သတို႔သမီးသည္ အသွ်င္ဘုရားကို ကိုးကြယ္ရာဟူ၍ ဆည္းကပ္ပါ၏၊ တရားေတာ္ျမတ္ကိုလည္းေကာင္း၊ ရဟန္းသံဃာအေပါင္းကိုလည္းေကာင္း ကိုးကြယ္ရာဟူ၍ ဆည္းကပ္ပါ၏၊ ျမတ္စြာဘုရားသည္ ထိုသူငယ္ကို ယေန႔ကို အစျပဳ၍ အသက္ထက္ဆံုး ကိုးကြယ္ရာဟူ၍ ဆည္းကပ္ေသာ ဥပါသကာဟူ၍ မွတ္ေတာ္မူပါေလာ့''ဟု ေလွ်ာက္ခဲ့ၿပီ။

အခ်င္းသၪၨိကာပုတၱ အခါတစ္ပါး ျမတ္စြာဘုရားသည္ ဘဂၢတိုင္း သုသုမာရဂိရၿမိဳ႕ဝယ္ သားသမင္ တို႔ကိုေဘးမဲ့ေပးရာျဖစ္ေသာ ဤပဲစင္းငုံေတာ၌ပင္လွ်င္ သီတင္းသံုးေနေတာ္မူ၏။ ထိုအခါ ငါ့ကို ႏို႔ထိန္း သည္ရင္ခြင္ျဖင့္ ပိုက္ခ်ီ၍ ျမတ္စြာဘုရားအထံသို႔ ခ်ဥ္းကပ္ၿပီးလွ်င္ ရွိခိုးလ်က္ သင့္ေလ်ာ္ရာ၌ ရပ္တည္ ကာ့''အသွ်င္ဘုရား ဤေဗာဓိမင္းသားသည္ ျမတ္စြာဘုရားကို ကိုးကြယ္ရာဟူ၍ ဆည္းကပ္ပါ၏၊ တရားေတာ္ျမတ္ကိုလည္းေကာင္း၊ ရဟန္းသံဃာအေပါင္းကိုလည္းေကာင္း ကိုးကြယ္ရာဟူ၍ ဆည္းကပ္ပါ၏၊ ျမတ္စြာဘုရားသည္ ထိုေဗာဓိမင္းသားကို ယေန႔ကို အစျပဳ၍ အသက္ထက္ဆံုး ကိုးကြယ္ရာဟူ၍ ဆည္းကပ္ေသာ ဥပါသကာဟူ၍ မွတ္ေတာ္မူပါေလာ့''ဟု ေလွ်ာက္ဖူးၿပီ။ အခ်င္းသၪၨိကာပုတၱ ထိုငါသည္သံုးႀကိမ္ ေျမာက္လည္း ျမတ္စြာဘုရားကို ကိုးကြယ္ရာဟူ၍ ဆည္းကပ္ပါ၏၊ တရားေတာ္ျမတ္ကိုလည္းေကာင္း ရဟန္းအေပါင္းကိုလည္းေကာင္း ကိုးကြယ္ရာဟူ၍ ဆည္းကပ္ပါ၏၊ ျမတ္စြာဘုရားသည္ အကြၽႏု္ပ္ကို ယေန႔ကို အစျပဳ၍ အသက္ထက္ဆံုး (ရတနာသုံးပါးကို) ကိုးကြယ္ရာဟူ၍ ဆည္းကပ္ေသာ ဥပါသကာ ဟူ၍ မွတ္ေတာ္မူပါေလာ့ဟု (ေလွ်ာက္ေလသတည္း)။

ငါးခုေျမာက္ ေဗာဓိရာဇကုမာရသုတ္ ၿပီး၏။

http://tipitakamyanmar.blogspot.com/2010/07/blog-post_08.html