နႏၵေကာဝါဒသုတ္

၄-နႏၵေကာဝါဒသုတ္

၃၉၈။ အကြၽႏု္ပ္သည္ ဤသို႔ ၾကားနာခဲ့ရပါသည္-

အခါတစ္ပါး၌ ျမတ္စြာဘုရားသည္ သာဝတၳိျပည္ အနာထပိဏ္သူေဌး၏ အရံျဖစ္ေသာ ေဇတဝန္ ေက်ာင္း၌ သီတင္းသံုးေနေတာ္မူ၏။ ထိုအခါ မဟာပဇာပတိေဂါတမီသည္ ငါးရာေသာ ရဟန္းမိန္းမတို႔ ႏွင့္အတူ ျမတ္စြာဘုရားထံသို႔ ခ်ဥ္းကပ္၍ ႐ိုေသစြာ ႐ိွခိုးၿပီးလွ်င္ သင့္ေလ်ာ္ရာ၌ ရပ္တည္ကာ ျမတ္စြာဘုရားအား ဤစကားကို ေလွ်ာက္ထား၏ - ''ျမတ္စြာဘုရား ျမတ္စြာဘုရားသည္ ရဟန္းမိန္းမတို႔ကို ဆံုးမေတာ္မူပါေလာ့။ ျမတ္စြာဘုရား ျမတ္စြာဘုရားသည္ ရဟန္းမိန္းမတို႔ကို ကံျမစ္ေတာ္မူပါေလာ့၊ ျမတ္စြာဘုရား ျမတ္စြာဘုရားသည္ ရဟန္းမိန္းမတို႔အား တရားစကားကို ေျပာေဟာျခင္း ျပဳေတာ္မူပါ ေလာ့''ဟု (ေလွ်ာက္ထား၏)။

ထိုအခါ မေထရ္ႀကီးျဖစ္ေသာ ရဟန္းတို႔သည္ ရဟန္းမိန္းမတို႔ကို အလွည့္အားျဖင့္ ဆံုးမကုန္၏၊ အသွ်င္နႏၵကသည္ အလွည့္အားျဖင့္ ရဟန္းမိန္းမတို႔ကို ဆံုးမျခင္းငွါ အလိုမ႐ိွ။ ထိုအခါ ျမတ္စြာဘုရား သည္ အသွ်င္အာနႏၵာကို ''အာနႏၵာ ယေန႔ ရဟန္းမိန္းမတို႔ကို အလွည့္အားျဖင့္ ဆံုးမျခင္းငွါ အဘယ္ ရဟန္း၏ အလွည့္နည္း''ဟု မိန္႔ေတာ္မူ၏။ ျမတ္စြာဘုရား အလံုးစံုေသာ မေထရ္ႀကီးတို႔သည္ ရဟန္း မိန္းမတို႔ကို အလွည့္အားျဖင့္ ဆံုးမျခင္းငွါ အလွည့္ကို ျပဳၿပီးပါၿပီ၊ အသွ်င္ဘုရား ဤအသွ်င္နႏၵကသည္ ကား အလွည့္အားျဖင့္ ရဟန္းမိန္းမတို႔ကို ဆံုးမျခင္းငွါ အလိုမ႐ိွပါဟု (ေလွ်ာက္၏)။

ထိုအခါ ျမတ္စြာဘုရားသည္ အသွ်င္နႏၵကကို ''နႏၵက ရဟန္းမိန္းမတို႔ကို ဆံုးမေလာ့၊ နႏၵက ရဟန္းမိန္းမတို႔ကို ကံျမစ္ေလာ့၊ မေကာင္းမႈကို အပျပဳၿပီးေသာနႏၵက သင္သည္ ရဟန္းမိန္းမတို႔အား တရားစကားကို ေျပာေဟာျခင္းျပဳေလာ့''ဟု မိန္႔ေတာ္မူ၏။ ''ျမတ္စြာဘုရား ေကာင္းပါၿပီ''ဟု အသွ်င္ နႏၵကသည္ ျမတ္စြာဘုရားအား ျပန္ၾကားေလွ်ာက္ထား၍ နံနက္အခါ၌ သကၤန္းကို ျပင္ဝတ္၍ သပိတ္ သကၤန္းကို ယူၿပီးလွ်င္ သာဝတၳိျပည္သို႔ ဆြမ္းအလို႔ငွါ ဝင္၏၊ သာဝတၳိျပည္၌ ဆြမ္းအလို႔ငွါ လွည့္လည္၍ ဆြမ္းခံရာမွ ဖဲခဲ့ကာ ဆြမ္းစားၿပီးေနာက္ မိမိကိုယ္ကိုသာ အေဖာ္ျပဳ၍ ေကာသလမင္း ေဆာက္လုပ္ေသာ ရာဇကာ႐ံုေက်ာင္းဆီသို႔ ခ်ဥ္းကပ္၏၊ ထိုရဟန္း မိန္းမတို႔သည္ အသွ်င္နႏၵကကို အေဝးမွလွ်င္ ႂကြလာ သည္ကို ျမင္ကုန္၏၊ ျမင္လွ်င္ ေနရာကိုလည္း ခင္းကုန္၏၊ ေျခေဆးေရကိုလည္း တည္ထားကုန္၏။ အသွ်င္နႏၵကသည္ ခင္းထားေသာ ေနရာ၌ ထိုင္ေန၏၊ ထိုင္ၿပီး၍ ေျခတို႔ကို ေဆး၏။ ထိုရဟန္းမိန္းမ တို႔သည္လည္း အသွ်င္နႏၵကကို ႐ိွခိုး၍ သင့္ေလ်ာ္ရာ၌ ထိုင္ေနကုန္၏၊ သင့္ေလ်ာ္ရာ၌ ထိုင္ေနကုန္ေသာ ထိုရဟန္းမိန္းမတို႔ကို အသွ်င္နႏၵကသည္ ဤစကားကို ေျပာဆို၏ ''ႏွမတို႔ ေမးျမန္း၍ ေျပာေဟာျခင္းသည္ ျဖစ္လတၱံ႕။ ထိုေမးျမန္းရာ၌ သိၾကလွ်င္ 'သိပါကုန္၏'ဟု ဆိုရမည္၊ မသိၾကလွ်င္ 'မသိပါကုန္'ဟု ဆိုရ မည္၊ တစ္ဦးတစ္ေယာက္မွာ ယံုမွားျခင္း ေတြးေတာျခင္းသည္ ျဖစ္ျငားအံ့၊ ထိုသို႔ျဖစ္ရာ၌ 'အသွ်င္ဘုရား ဤအဓိပၸါယ္သည္ အဘယ္သို႔ ျဖစ္ပါသနည္း၊ ဤပုဒ္၏ အနက္ကား အဘယ္ပါနည္း'ဟု ငါ့ကိုသာလွ်င္ ျပန္၍ ေမးရမည္''ဟု (မိန္႔ဆို၏)။ အသွ်င္ဘုရား အကြၽႏု္ပ္တို႔အား အသွ်င္နႏၵက ဖိတ္ၾကားေသာ ဤ စကားမွ်ျဖင့္ပင္ အကြၽႏု္ပ္တို႔သည္ အသွ်င္နႏၵကအား ႏွစ္သက္ပါကုန္၏၊ အားရပါကုန္၏ဟု (ေလွ်ာက္ၾက ကုန္၏ )။

၃၉၉။ ႏွမတို႔ ထိုစကားကို အဘယ္သို႔ ေအာက္ေမ့ၾကကုန္သနည္း၊ စကၡဳပသာဒသည္ ျမဲသေလာ မျမဲသေလာဟု (ေမး၏)။ မျမဲပါ အသွ်င္ဘုရားဟု (ေလွ်ာက္ၾကကုန္၏)။ မျမဲေသာ စကၡဳပသာဒသည္ ဆင္းရဲေလာ ခ်မ္းသာေလာဟု (ေမး၏)။ ဆင္းရဲပါ အသွ်င္ဘုရားဟု (ေလွ်ာက္ၾကကုန္၏)။ မျမဲေသာ ဆင္းရဲေသာ ေဖာက္ျပန္ျခင္းသေဘာ႐ိွေသာ စကၡဳပသာဒကို ''ဤစကၡဳပသာဒသည္ ငါ့ဟာတည္း၊ ဤ စကၡဳပသာဒသည္ ငါတည္း၊ ဤစကၡဳပသာဒသည္ ငါ၏ကိုယ္ 'အတၱ'တည္း''ဟု ႐ႈျခင္းငွါ သင့္ပါမည္ေလာဟု (ေမး၏)။ မသင့္ပါ အသွ်င္ဘုရားဟု (ေလွ်ာက္ၾကကုန္၏)။ ႏွစ္မတို႔ ထိုစကားကို အဘယ္သို႔ မွတ္ထင္ ၾကကုန္သနည္း၊ ေသာတပသာဒသည္ ျမဲသေလာ မျမဲသေလာဟု (ေမး၏)။ မျမဲပါ အသွ်င္ဘုရားဟု့(ေလွ်ာက္ၾကကုန္၏)။ပ။ ဃာနပသာဒသည္ ျမဲသေလာ မျမဲသေလာဟု (ေမး၏)။ မျမဲပါ အသွ်င္ဘုရားဟု (ေလွ်ာက္ၾကကုန္၏)။ ဇိဝွါပသာဒသည္ ျမဲသေလာ မျမဲသေလာဟု (ေမး၏)။ မျမဲပါ အသွ်င္ဘုရားဟု (ေလွ်ာက္ၾကကုန္၏)။ ကာယပသာဒသည္ ျမဲသေလာ မျမဲသေလာဟု (ေမး၏)။ မျမဲပါ အသွ်င္ဘုရားဟု (ေလွ်ာက္ၾကကုန္၏)။ မေနာဒြါရသည္ ျမဲသေလာ မျမဲသေလာဟု (ေမး၏)။ မျမဲပါ အသွ်င္ဘုရားဟု (ေလွ်ာက္ၾကကုန္၏)။ မျမဲေသာ မေနာဒြါရသည္ ဆင္းရဲေလာ ခ်မ္းသာေလာဟု (ေမး၏)။ ဆင္းရဲပါ အသွ်င္ဘုရားဟု (ေလွ်ာက္ၾကကုန္၏)။ မျမဲေသာ ဆင္းရဲေသာ ေဖာက္ျပန္ျခင္း သေဘာ႐ိွေသာ မေနာဒြါရ ကို ''ဤမေနာဒြါရသည္ ငါ့ဟာတည္း၊ ဤမေနာဒြါရသည္ ငါတည္း၊ ဤမေနာဒြါရသည္ ငါ၏ကိုယ္ 'အတၱ' တည္း''ဟု ႐ႈျခင္းငွါ သင့္ပါမည္ေလာဟု (ေမး၏)။ မသင့္ပါ အသွ်င္ဘုရား။ အဘယ့္ ေၾကာင့္နည္းဟူမူ- အသွ်င္ဘုရား ''ဤအေၾကာင္းေၾကာင့္လည္း ဤေျခာက္ပါးေသာ အဇၥ်တၱိကာယတနတို႔ကို မျမဲကုန္''ဟု ေရွးကပင္ အကြၽႏု္ပ္တို႔သည္ ဝိပႆနာပညာျဖင့္ ေကာင္းစြာ ျမင္ၿပီးပါၿပီဟု (ေလွ်ာက္ၾကကုန္၏)။ ႏွမတို႔ ေကာင္းေပစြ ေကာင္းေပစြ၊ ႏွမတို႔ဟုတ္မွန္တိုင္း ဝိပႆနာပညာျဖင့္ ျမင္ေသာ အရိယာသာဝကအား ဤ သို႔သာ ျဖစ္၏။

၄ဝဝ။ ႏွမတို႔ ထိုစကားကို အဘယ္သို႔ ေအာက္ေမ့ၾကကုန္သနည္း၊ ႐ူပါ႐ံုတို႔သည္ ျမဲကုန္သေလာ မျမဲကုန္သေလာဟု (ေမး၏)။ မျမဲပါကုန္ အသွ်င္ဘုရားဟု (ေလွ်ာက္ၾကကုန္၏)။ မျမဲေသာ ႐ူပါ႐ံုသည္ ဆင္းရဲေလာ ခ်မ္းသာေလာဟု (ေမး၏)။ ဆင္းရဲပါ အသွ်င္ဘုရားဟု (ေလွ်ာက္ၾကကုန္၏)။ မျမဲေသာ ဆင္းရဲေသာ ေဖာက္ျပန္ျခင္း သေဘာ႐ိွေသာ ႐ူပါ႐ံုကို ''ဤ႐ူပါ႐ံုသည္ ငါ့ဟာတည္း၊ ဤ႐ူပါ႐ံုသည္ ငါတည္း၊ ဤ႐ူပါ႐ံုသည္ ငါ၏ ကိုယ္ 'အတၱ' တည္း''ဟု ႐ႈျခင္းငွါ သင့္ပါမည္ေလာဟု (ေမး၏)။ မသင့္ ေလ်ာ္ပါအသွ်င္ဘုရားဟု (ေလွ်ာက္ၾကကုန္၏)။ ႏွမတို႔ ထိုစကားကို အဘယ္သို႔ ေအာက္ေမ့ၾကကုန္ သနည္း၊ သဒၵါ႐ံုတို႔သည္ ျမဲကုန္သေလာ မျမဲကုန္သေလာဟု (ေမး၏)။ မျမဲပါကုန္ အသွ်င္ဘုရားဟု (ေလွ်ာက္ၾကကုန္၏)။ ဂႏၶာ႐ံုတို႔သည္ ျမဲကုန္သေလာ မျမဲကုန္သေလာဟု (ေမး၏)။ မျမဲပါကုန္ အသွ်င္ ဘုရားဟု (ေလွ်ာက္ၾကကုန္၏)။ ရသာ႐ံုတို႔သည္ ျမဲကုန္သေလာ မျမဲကုန္သေလာဟု (ေမး၏)။ မျမဲပါ အသွ်င္ဘုရားဟု (ေလွ်ာက္ၾကကုန္၏)။ ေဖာ႒ဗၺာ႐ံုတို႔သည္ ျမဲကုန္သေလာ မျမဲကုန္သေလာဟု (ေမး၏)။ မျမဲပါကုန္ အသွ်င္ဘုရားဟု (ေလွ်ာက္ၾကကုန္၏)။ ဓမၼာ႐ံုတို႔သည္ ျမဲကုန္သေလာ မျမဲကုန္သေလာဟု (ေမး၏)။ မျမဲပါကုန္ အသွ်င္ဘုရားဟု (ေလွ်ာက္ၾကကုန္၏)။ မျမဲေသာ ဓမၼာ႐ံုသည္ ဆင္းရဲေလာ ခ်မ္းသာေလာဟု (ေမး၏)။ ဆင္းရဲပါ အသွ်င္ဘုရားဟု (ေလွ်ာက္ၾကကုန္၏)။ မျမဲေသာ ဆင္းရဲေသာ ေဖာက္ျပန္ျခင္းသေဘာ႐ိွေသာ ဓမၼာ႐ံုကို ''ဤဓမၼာ႐ံုသည္ ငါ့ဟာတည္း၊ ဤဓမၼာ႐ံုသည္ ငါတည္း၊ ဤ ဓမၼာ႐ံုသည္ ငါ၏ကိုယ္ 'အတၱ' တည္း''ဟု ႐ႈျခင္းငွါ သင့္ပါမည္ေလာဟု (ေမး၏)။ မသင့္ေလ်ာ္ပါအသွ်င္ ဘုရား။ အဘယ့္ေၾကာင့္နည္း ဟူမူ- အသွ်င္ဘုရား ''ဤအေၾကာင္းေၾကာင့္လည္း ဤေျခာက္ပါးေသာ ဗာဟိရာယတနတို႔ကို မျမဲကုန္''ဟု ေရွးကပင္ အကြၽႏု္ပ္တို႔သည္ဟုတ္မွန္တိုင္း ဝိပႆနာပညာျဖင့္ ေကာင္းစြာ ျမင္ၿပီးပါၿပီဟု (ေလွ်ာက္ၾကကုန္၏)။ ႏွမတို႔ ေကာင္းေပစြ ေကာင္းေပစြ၊ ႏွမတို႔ဟုတ္မွန္ တိုင္း ဝိပႆနာပညာျဖင့္ ျမင္ေသာ အရိယာသာဝကအား ဤသို႔သာ ျဖစ္၏။

၄ဝ၁။ ႏွမတို႔ ထိုစကားကို အဘယ္သို႔ ေအာက္ေမ့ၾကကုန္သနည္း၊ စကၡဳဝိညာဏ္သည္ ျမဲသေလာ မျမဲသေလာဟု (ေမး၏)။ မျမဲပါ အသွ်င္ဘုရားဟု (ေလွ်ာက္ၾကကုန္၏)။ မျမဲေသာ စကၡဳဝိညာဏ္သည္ ဆင္းရဲေလာ ခ်မ္းသာေလာဟု (ေမး၏)။ ဆင္းရဲပါ အသွ်င္ဘုရားဟု (ေလွ်ာက္ၾကကုန္၏)။ မျမဲေသာ ဆင္းရဲေသာ ေဖာက္ျပန္ျခင္းသေဘာ႐ိွေသာ စကၡဳဝိညာဏ္ကို ''ဤစကၡဳဝိညာဏ္သည္ ငါ့ဟာတည္း၊ ဤစကၡဳဝိညာဏ္သည္ ငါတည္း၊ ဤစကၡဳဝိညာဏ္သည္ ငါ၏ကိုယ္'အတၱ'တည္း''ဟု ႐ႈျခင္းငွါ သင့္ပါမည္ ေလာဟု (ေမး၏)။ မသင့္ေလ်ာ္ပါ အသွ်င္ဘုရားဟု (ေလွ်ာက္ၾကကုန္၏)။ ႏွမတို႔ ထိုစကားကို အဘယ္ သို႔ ေအာက္ေမ့ၾကကုန္သနည္း၊ ေသာတဝိညာဏ္သည္ ျမဲသေလာ မျမဲသေလာဟု (ေမး၏)။ မျမဲပါ့အသွ်င္ဘုရားဟု (ေလွ်ာက္ၾကကုန္၏)။ ဃာနဝိညာဏ္သည္ ျမဲသေလာ မျမဲသေလာဟု (ေမး၏)။ မျမဲပါ အသွ်င္ဘုရားဟု (ေလွ်ာက္ၾကကုန္၏)။ပ။ ဇိဝွါဝိညာဏ္သည္ ျမဲသေလာ မျမဲသေလာဟု (ေမး၏)။ မျမဲပါ အသွ်င္ဘုရားဟု (ေလွ်ာက္ၾကကုန္၏)။ ကာယဝိညာဏ္သည္ ျမဲသေလာ မျမဲသေလာဟု (ေမး၏)။ မျမဲပါ အသွ်င္ဘုရားဟု (ေလွ်ာက္ၾကကုန္၏)။ပ။ မေနာဝိညာဏ္သည္ ျမဲသေလာ မျမဲသေလာဟု (ေမး၏)။ မျမဲပါ အသွ်င္ဘုရားဟု (ေလွ်ာက္ၾကကုန္၏)။ မျမဲေသာ မေနာဝိညာဏ္သည္ ဆင္းရဲေလာ ခ်မ္းသာေလာဟု (ေမး၏)။ ဆင္းရဲပါ အသွ်င္ဘုရားဟု (ေလွ်ာက္ၾကကုန္၏)။ မျမဲေသာ ဆင္းရဲေသာ ေဖာက္ျပန္ ျခင္းသေဘာ႐ိွေသာ မေနာဝိညာဏ္ကို ''ဤမေနာဝိညာဏ္သည္ ငါ့ဟာတည္း၊ ဤမေနာဝိညာဏ္သည္ ငါတည္း၊ ဤမေနာဝိညာဏ္သည္ ငါ၏ ကိုယ္ 'အတၱ' တည္း''ဟု ႐ႈျခင္းငွါ သင့္ေလ်ာ္ပါ မည္ေလာဟု (ေမး၏)။ မသင့္ ေလ်ာ္ပါ အသွ်င္ဘုရား။ အဘယ့္ေၾကာင့္နည္းဟူမူ-အသွ်င္ဘုရား ''ဤအေၾကာင္းေၾကာင့္လည္း ဤေျခာက္ပါးေသာ ဝိညာဏ္အေပါင္းကို မျမဲ''ဟု ေရွးကပင္ အကြၽႏု္ပ္တို႔သည္ဟုတ္မွန္တိုင္း ဝိပႆနာပညာျဖင့္ ေကာင္းစြာ ျမင္ၿပီးပါၿပီဟု (ေလွ်ာက္ၾကကုန္၏)။ ႏွမတို႔ ေကာင္းေပစြ ေကာင္းေပစြ၊ ႏွမတို႔ဟုတ္မွန္တိုင္း ဝိပႆနာပညာျဖင့္ ျမင္ေသာ အရိယာသာဝကအား ဤသို႔သာ ျဖစ္၏။

၄ဝ၂။ ႏွမတို႔ ဥပမာအားျဖင့္ ေတာက္ေနေသာ ဆီမီး၏ ဆီသည္လည္း မျမဲ၊ ေဖာက္ျပန္ျခင္း သေဘာရွိ၏၊ မီးစာသည္လည္း မျမဲ၊ ေဖာက္ျပန္ျခင္းသေဘာရွိ၏၊ မီးလွ်ံသည္လည္းမျမဲ၊ ေဖာက္ျပန္ျခင္း သေဘာရွိ၏၊ အေရာင္သည္လည္း မျမဲ၊ ေဖာက္ျပန္ျခင္းသေဘာရွိ၏။ ႏွမတို႔ အၾကင္သူသည္ ''ေတာက္ ေနေသာ ထိုဆီမီး၏ ဆီသည္လည္း မျမဲ၊ ေဖာက္ျပန္ျခင္းသေဘာရွိ၏၊ မီးစာသည္လည္း မျမဲ၊ ေဖာက္ ျပန္ျခင္းသေဘာရွိ၏၊ မီးလွ်ံသည္လည္း မျမဲ၊ ေဖာက္ျပန္ျခင္းသေဘာရွိ၏။ ထိုဆီမီး၏ အေရာင္မူကား ျမဲ၏၊ ခိုင္ခံ့၏၊ အျမဲတည္၏၊ ေဖာက္ျပန္ျခင္းသေဘာမရွိ''ဟု ဆိုျငားအံ့၊ ထိုသူသည္ အမွန္ေျပာဆိုသည္ မည္ရာအံ့ေလာဟု (ေမး၏)။ အသွ်င္ဘုရား အမွန္ေျပာဆိုသည္ မမည္ပါ။ အဘယ့္ေၾကာင့္နည္းဟူမူ- အသွ်င္ဘုရား ေတာက္ေနေသာ ထိုဆီမီး၏ ဆီသည္လည္း မျမဲ၊ ေဖာက္ျပန္ျခင္းသေဘာရွိ၏၊ မီးစာ သည္လည္း မျမဲ၊ ေဖာက္ျပန္ျခင္းသေဘာ ရွိ၏၊ မီးလွ်ံသည္လည္းမျမဲ၊ ေဖာက္ျပန္ျခင္းသေဘာရွိ၏။ ထိုဆီမီး၏ အေရာင္သည္ အဘယ္ဆိုဖြယ္ရာရွိအံ့နည္း၊ မျမဲသည္သာတည္း၊ ေဖာက္ျပန္ျခင္းသေဘာရွိသည္ သာတည္းဟု (ေလွ်ာက္ၾကကုန္၏)။

ႏွမတို႔ ဤဥပမာအတူသာလွ်င္ အၾကင္သူသည္ ''ဤေျခာက္ပါးကုန္ေသာ အဇၥ်တၱိကာယတနတို႔သည္ မျမဲကုန္၊ ယင္းေျခာက္ပါးေသာ အဇၥ်တၱိကာယတနတို႔ကို စြဲ၍ သုခေဝဒနာကိုလည္းေကာင္း၊ ဒုကၡေဝဒနာကိုလည္းေကာင္း၊ ဥေပကၡာေဝဒနာကိုလည္းေကာင္း ခံစား၏၊ ထိုေဝဒနာသည္ ျမဲ၏၊ ခိုင္ခံ့၏၊ အျမဲတည္၏၊ ေဖာက္ျပန္ ျခင္းသေဘာမရွိ''ဟု ဆိုျငားအံ့၊ ထိုသူသည္ အမွန္ေျပာဆိုသည္ မည္ရာအံ့ေလာဟု (ေမး၏)။ အသွ်င္ဘုရား အမွန္ေျပာဆိုသည္ မမည္ပါ။ အဘယ့္ေၾကာင့္နည္းဟူမူ- အသွ်င္ဘုရား ထိုထိုသေဘာရွိ ေသာ အေၾကာင္းကို စြဲ၍ ထိုထိုသေဘာရွိေသာ ေဝဒနာတို႔သည္ ျဖစ္ကုန္၏၊ ထိုထိုသေဘာရွိေသာ အေၾကာင္း၏ ခ်ဳပ္ျခင္းေၾကာင့္ ထိုထိုသေဘာရွိေသာ ေဝဒနာတို႔သည္ ခ်ဳပ္ကုန္၏ဟု (ေလွ်ာက္ၾကကုန္၏)။ ႏွမတို႔ ေကာင္းေပစြ ေကာင္းေပစြ၊ ႏွမတို႔ဟုတ္မွန္တိုင္း ဝိပႆနာပညာျဖင့္ ျမင္ေသာ အရိယာ သာဝကအား ဤသို႔သာ ျဖစ္၏။

၄ဝ၃။ ႏွမတို႔ ဥပမာအားျဖင့္ တည္ေနဆဲျဖစ္ေသာ အႏွစ္ရွိေသာ သစ္ပင္ႀကီး၏ အျမစ္သည္လည္း မျမဲ၊ ေဖာက္ျပန္ျခင္းသေဘာရွိ၏၊ ပင္စည္သည္လည္း မျမဲ၊ ေဖာက္ျပန္ျခင္းသေဘာရွိ၏၊ အခက္အရြက္ သည္လည္း မျမဲ၊ ေဖာက္ျပန္ျခင္းသေဘာရွိ၏၊ အရိပ္သည္လည္း မျမဲ၊ ေဖာက္ျပန္ျခင္းသေဘာရွိ၏။

ႏွမတို႔ အၾကင္သူသည္ ''တည္ေနဆဲျဖစ္ေသာ အႏွစ္ရွိေသာ ထိုသစ္ပင္ႀကီး၏ အျမစ္သည္လည္း မျမဲ၊ ေဖာက္ျပန္ျခင္းသေဘာရွိ၏၊ ပင္စည္သည္လည္း မျမဲ၊ ေဖာက္ျပန္ျခင္းသေဘာရွိ၏၊ အခက္အရြက္ သည္လည္း မျမဲ၊ ေဖာက္ျပန္ျခင္းသေဘာရွိ၏။ ယင္းသစ္ပင္၏ အရိပ္သည္ကား ျမဲ၏၊ ခိုင္ခံ့၏၊ အျမဲ့တည္၏၊ ေဖာက္ျပန္ျခင္းသေဘာမရွိ''ဟု ဆိုျငားအံ့၊ ထိုသူသည္ အမွန္ေျပာဆိုသည္ မည္ရာအံ့ေလာဟု (ေမး၏)။

အသွ်င္ဘုရား အမွန္ေျပာဆိုသည္ မမည္ပါ။ အဘယ့္ေၾကာင့္နည္းဟူမူ- အသွ်င္ဘုရား တည္ေန ဆဲျဖစ္ေသာ အႏွစ္ရွိေသာ ထိုသစ္ပင္ႀကီး၏ အျမစ္သည္လည္း မျမဲ၊ ေဖာက္ျပန္ျခင္းသေဘာရွိ၏၊ ပင္စည္ သည္လည္း မျမဲ၊ ေဖာက္ျပန္ျခင္းသေဘာရွိ၏၊ အခက္အရြက္သည္လည္း မျမဲ၊ ေဖာက္ျပန္ျခင္း သေဘာ ရွိ၏။ ယင္းသစ္ပင္ႀကီး၏ အရိပ္သည္ကား အဘယ္ဆိုဖြယ္ရာရွိအံ့နည္း၊ မျမဲသည္သာတည္း၊ ေဖာက္ျပန္ ျခင္းသေဘာ ရွိသည္သာတည္းဟု (ေလွ်ာက္ၾကကုန္၏)။

ႏွမတို႔ ဤဥပမာအတူသာလွ်င္ အၾကင္သူသည္ ''ဤေျခာက္ပါးကုန္ေသာ ဗာဟိရာယတနတို႔သည္ မျမဲကုန္၊ ယင္းေျခာက္ပါးကုန္ေသာ ဗာဟိရာယတနတို႔ကို စြဲ၍ သုခေဝဒနာကိုလည္းေကာင္း၊ ဒုကၡေဝဒနာ ကိုလည္းေကာင္း၊ ဥေပကၡာေဝဒနာကိုလည္းေကာင္း ခံစား၏၊ ထိုေဝဒနာသည္ ျမဲ၏၊ ခိုင္ခံ့၏၊ အျမဲ တည္၏၊ ေဖာက္ျပန္ျခင္းသေဘာ မရွိ''ဟု ဆိုျငားအံ့၊ ထိုသူသည္ အမွန္ေျပာဆိုသည္ မည္ရာအံ့ေလာဟု (ေမး၏)။

အသွ်င္ဘုရား အမွန္ေျပာဆိုသည္ မမည္ပါ။ အဘယ့္ေၾကာင့္နည္းဟူမူ- အသွ်င္ဘုရား ထိုထို သေဘာရွိေသာ အေၾကာင္းကိုစြဲ၍ ထိုထိုသေဘာရွိေသာ ေဝဒနာသည္ ျဖစ္၏၊ ထိုထိုသေဘာရွိေသာ အေၾကာင္း၏ ခ်ဳပ္ျခင္းေၾကာင့္ ထိုထိုသေဘာရွိေသာ ေဝဒနာတို႔သည္ ခ်ဳပ္ကုန္၏ဟု (ေလွ်ာက္ၾကကုန္၏)။ ႏွမတို႔ ေကာင္းေပစြ ေကာင္းေပစြ၊ ႏွမတို႔ဟုတ္မွန္တိုင္း ဝိပႆနာပညာျဖင့္ ျမင္ေသာ အရိယာ သာဝကအား ဤသို႔သာ ျဖစ္၏။

၄ဝ၄။ ႏွမတို႔ ဥပမာအားျဖင့္ ကြၽမ္းက်င္ေသာ ႏြားသတ္သမားသည္လည္းေကာင္း၊ ႏြားသတ္ သမား၏ တပည့္သည္လည္းေကာင္း ႏြားကိုသတ္၍ ထက္စြာေသာ သားလွီးဓားျဖင့္ အတြင္းျဖစ္ေသာ အသားကိုယ္ထည္ကို မပ်က္ေစမူ၍ အပျဖစ္ေသာ အေရကိုယ္ထည္ကို မပ်က္ေစမူ၍ လွီးျဖတ္ရာ၏၊ ထိုလွီး ျဖတ္ရာ၌ ထိုထိုၾကား အေျမႇးၾကား အေၾကာၾကား အစပ္ကိုသာလွ်င္ ထက္စြာေသာ သားလွီးဓားျဖင့္ ျဖတ္ရာ၏၊ ေတာက္ရာ၏၊ လွီးရာ၏၊ ထက္ဝန္းက်င္ လွီးရာ၏၊ ျဖတ္၍ ေတာက္၍ လွီး၍ ထက္ဝန္က်င္ လွီး၍ အပျဖစ္ေသာ အေရကိုယ္ထည္ကို ခြါ၍ ထိုအေရကိုယ္ထည္ျဖင့္ပင္ ထိုႏြားကို ဖံုး၍ ''ဤႏြားသည္ ထိုေရွးအတိုင္းပင္ ဤအေရႏွင့္သာလွ်င္ ဆက္စပ္ေန၏''ဟု ဆိုျငားအံ့၊ ထိုသူသည္ အမွန္ဆိုသည္ မည္ရာ အံ့ေလာဟု (ေမး၏)။

အသွ်င္ဘုရား အမွန္ဆိုသည္ မမည္ပါ။ အဘယ့္ေၾကာင့္နည္းဟူမူ- အသွ်င္ဘုရား ကြၽမ္းက်င္ေသာ ႏြားသတ္သမားသည္လည္းေကာင္း၊ ႏြားသတ္သမား၏ တပည့္သည္လည္းေကာင္း ႏြားကိုသတ္၍ ထက္စြာ ေသာ သားလွီးဓားျဖင့္ အတြင္းျဖစ္ေသာ အသားကိုယ္ထည္ကို မပ်က္ေစမူ၍ အပျဖစ္ေသာ အေရကိုယ္ ထည္ကို မပ်က္ေစမူ၍ ႏြားကို လွီးျဖတ္ရာ၏၊ ထိုလွီးျဖတ္ရာ၌ ထိုထိုၾကား အေျမႇးၾကား အေၾကာၾကား အစပ္ကိုသာလွ်င္ ထက္စြာေသာ သားလွီးဓားျဖင့္ ျဖတ္ရာ၏၊ ေတာက္ရာ၏၊ လွီးရာ၏၊ ထက္ဝန္းက်င္ လွီးရာ၏၊ ျဖတ္၍ ေတာက္၍ လွီး၍ ထက္ဝန္က်င္လွီး၍ အပျဖစ္ေသာ အေရကိုယ္ထည္ကို ခြါ၍ ထိုအေရ ကိုယ္ထည္ျဖင့္ပင္ ထိုႏြားကို ဖံုး၍ ''ဤႏြားသည္ ထိုေရွးအတိုင္းပင္ ဤအေရႏွင့္သာလွ်င္ ဆက္စပ္ ေန၏''ဟု အကယ္၍ကား ထိုသူသည္ ဆို၏၊ ထိုသို႔ပင္ ဆိုေသာ္လည္း ထိုႏြားသည္ ထိုအေရႏွင့္ မဆက္ စပ္ပါဟု (ေလွ်ာက္ၾကကုန္၏)။

ႏွမတို႔ အနက္အဓိပၸါယ္ကို သိေစျခင္းငွါ ငါသည္ ဤဥပမာကို ျပဳအပ္၏၊ ဤဥပမာ၌ ဤဆိုလတၱံ႕ သည္ကား အနက္အဓိပၸါယ္တည္း၊ ႏွမတို႔ ''အတြင္းျဖစ္ေသာ အသားကိုယ္ထည္'' ဟူေသာ ဤအမည္သည္ ေျခာက္ပါးကုန္ေသာ အဇၥ်တၱိကာယတနတို႔၏ အမည္တည္း။ ႏွမတို႔ ''အပျဖစ္ေသာ အေရကိုယ္ထည္'' ဟူေသာ ဤအမည္သည္ ေျခာက္ပါးကုန္ေသာ ဗာဟိရာယတနတို႔၏ အမည္တည္း။့ႏွမတို႔ ''ၾကား အေျမႇးၾကား အေၾကာၾကား အစပ္''ဟူေသာ ဤအမည္သည္ ႏွစ္သက္ျခင္း နႏၵီရာဂ၏ အမည္တည္း။ ႏွမတို႔ ''ထက္စြာေသာ သားလွီးဓား''ဟူေသာ ဤအမည္သည္ ျမတ္ေသာ မဂ္ပညာ၏ အမည္တည္း။ ဤ ျမတ္ေသာ မဂ္ပညာသည္ အၾကား၌ျဖစ္ေသာကိေလသာ အၾကား၌ျဖစ္ေသာသံေယာဇဥ္ အၾကား၌ျဖစ္ေသာ အစပ္တို႔ကို ျဖတ္၏၊ ေတာက္၏၊ လွီး၏၊ ထက္ဝန္းက်င္ လွီး၏။

၄ဝ၅။ ႏွမတို႔ ေဗာဇၥ်င္တို႔သည္ ဤခုနစ္ပါးတို႔တည္း၊ ရဟန္းသည္ ယင္းေဗာဇၥ်င္တို႔ကို ပြါးသည္၏ အျဖစ္ေၾကာင့္ ႀကိမ္ဖန္မ်ားစြာ ေလ့လာသည္၏ အျဖစ္ေၾကာင့္ အာသေဝါတရားတို႔၏ ကုန္ျခင္းေၾကာင့္ အာသေဝါမရွိေသာ လြတ္ေျမာက္ေသာစိတ္ လြတ္ေျမာက္ေသာပညာကို မ်က္ေမွာက္ဘဝ၌ပင္ ကိုယ္တိုင္ ထူးေသာဉာဏ္ျဖင့္ သိ၍ မ်က္ေမွာက္ျပဳကာ ျပည့္စံုေစ၍ေန၏။ ခုနစ္ပါးတို႔သည္ အဘယ္တို႔နည္း၊ ႏွမ တို႔ ဤသာသနာေတာ္၌ ရဟန္းသည္ ဆိတ္ျခင္း 'ဝိေဝက' ၌မွီေသာ တပ္စြန္းမႈ 'ရာဂ' ကင္းရာ၌မွီေသာ ခ်ဳပ္ရာ 'နိေရာဓ' ၌မွီေသာ ကိေလသာစြန္႔လႊတ္မႈ နိဗၺာန္သို႔ ၫြတ္ေသာ သတိသေမၺာဇၥ်င္ကို ပြါး၏။ ဓမၼဝိစယသေမၺာဇၥ်င္ကို ပြါး၏။ပ။ ဝီရိယသေမၺာဇၥ်င္ကို ပြါး၏။ပ။ ပီတိသေမၺာဇၥ်င္ကို ပြါး၏။ပ။ ပႆဒၶိ သေမၺာဇၥ်င္ကို ပြါး၏။ပ။ သမာဓိသေမၺာဇၥ်င္ကို ပြါး၏။ ဆိတ္ျခင္း 'ဝိေဝက' ၌မွီေသာ တပ္စြန္းမႈ 'ရာဂ' ကင္းရာ၌မွီေသာ ခ်ဳပ္ရာ 'နိေရာဓ' ၌မွီေသာ ကိေလသာစြန္႔လႊတ္မႈ နိဗၺာန္သို႔ ၫြတ္ေသာ ဥေပကၡာ သေမၺာဇၥ်င္ကို ပြါး၏။ ႏွမတို႔ ေဗာဇၥ်င္တို႔သည္ ဤခုနစ္ပါးတို႔ပင္တည္း။ ရဟန္းသည္ ယင္းေဗာဇၥ်င္ ခုနစ္ပါးတို႔ကို ပြါးသည္၏အျဖစ္ေၾကာင့္ ႀကိမ္ဖန္မ်ားစြာ ေလ့လာသည္၏ အျဖစ္ေၾကာင့္ အာသေဝါတရား တို႔၏ ကုန္ျခင္းေၾကာင့္ အာသေဝါမရွိေသာ လြတ္ေျမာက္ေသာစိတ္ လြတ္ေျမာက္ေသာပညာကို မ်က္ေမွာက္ ဘဝ၌ပင္ ကိုယ္တိုင္ ထူးေသာဉာဏ္ျဖင့္ သိ၍ မ်က္ေမွာက္ျပဳကာ ျပည့္စံုေစ၍ ေန၏ဟု (မိန္႔ဆို၏)။

၄ဝ၆။ ထိုအခါ၌ အသွ်င္နႏၵကသည္ ထိုရဟန္းမိန္းမတို႔ကို ဤအဆံုးအမျဖင့္ ဆံုးမ၍ ''ႏွမတို႔ သြားခ်ိန္တန္ၿပီ၊ သြားၾကကုန္ေလာ့''ဟု လႊတ္လိုက္၏။ ထိုအခါ ထိုရဟန္းမိန္းမတို႔သည္ အသွ်င္နႏၵက၏ တရားစကားကို အလြန္ႏွစ္သက္ ဝမ္းေျမာက္ၾကကုန္၍ ေနရာမွထကုန္လ်က္ အသွ်င္နႏၵကကို ရွိခိုးကုန္ၿပီး လွ်င္ အ႐ိုအေသျပဳကာ ျမတ္စြာဘုရားထံသို႔ ခ်ဥ္းကပ္ကုန္၏၊ ခ်ဥ္းကပ္၍ ႐ိုေသစြာ ရွိခိုးၿပီးလွ်င္ သင့္ ေလ်ာ္ရာ၌ ရပ္တည္ကုန္၏၊ သင့္ေလ်ာ္ရာ၌ ရပ္တည္ကုန္ေသာ ရဟန္းမိန္းမတို႔ကို ျမတ္စြာဘုရားသည္ ''ရဟန္းမိန္းမတို႔ သြားခ်ိန္တန္ၿပီ၊ သြားၾကကုန္ေလာ့''ဟု ဤစကားကို မိန္႔ေတာ္မူ၏။ ထိုအခါ ထိုရဟန္း မိန္းမတို႔သည္ ျမတ္စြာဘုရားကို ရွိခိုးကုန္၍ အ႐ိုအေသျပဳၿပီးလွ်င္ ဖဲသြားကုန္၏။ ထိုအခါ ျမတ္စြာဘုရား သည္ ထိုရဟန္းမိန္းမတို႔ ဖဲသြား၍ မၾကာမီ ရဟန္းတို႔ကို ''ရဟန္းတို႔ ဥပမာအားျဖင့္ တစ္ဆယ့္ ေလးရက္ေျမာက္ျဖစ္ေသာ ထိုဥပုသ္ေန႔၌ လသည္ ယုတ္ေလ်ာ့ေလသေလာ၊ ျပည့္ေလသေလာ'ဟု မ်ားစြာ ေသာ လူအေပါင္းအား ယံုမွားျခင္း ေတြးေတာျခင္းသည္ မျဖစ္၊ စင္စစ္ေသာ္ကား လသည္ ယုတ္ေလ်ာ့ သည္သာ ျဖစ္သကဲ့သို႔၊ ရဟန္းတို႔ ဤအတူသာလွ်င္ ထိုရဟန္းမိန္းမတို႔သည္ နႏၵက၏ တရားေဒသနာကို ဝမ္းေျမာက္ေသာ စိတ္ရွိကုန္၏၊ ျပည့္စံုေသာ အၾကံကား မရွိကုန္ေသး''ဟု မိန္႔ေတာ္မူ၏၊

၄ဝ၇။ ထိုအခါ ျမတ္စြာဘုရားသည္ အသွ်င္နႏၵကကို ''နႏၵက ထိုသို႔ ျဖစ္ျခင္းေၾကာင့္ သင္သည္ နက္ျဖန္၌လည္း ထိုရဟန္းမိန္းမတို႔ကို ထိုအဆံုးအမျဖင့္ပင္လွ်င္ ဆံုးမဦးေလာ့''ဟု မိန္႔ေတာ္မူ၏။ ''ျမတ္စြာဘုရား ေကာင္းပါၿပီ''ဟု အသွ်င္နႏၵကသည္ ျမတ္စြာဘုရားအား ျပန္ၾကားေလွ်ာက္ထား၏။ ထိုအခါ အသွ်င္နႏၵကသည္ ထိုညဥ့္ကို လြန္သျဖင့္ နံနက္အခါ၌ သကၤန္းကို ျပင္ဝတ္လ်က္ သပိတ္သကၤန္းကို ယူၿပီးလွ်င္ သာဝတၳိျပည္သို႔ ဆြမ္းအလို႔ငွါ ဝင္၏၊ သာဝတၳိျပည္၌ ဆြမ္းအလို႔ငွါ လွည့္လည္ၿပီးလွ်င္ ဆြမ္း ခံရာမွ ဖဲခဲ့ကာ ဆြမ္းစားၿပီေနာက္ မိမိကိုယ္ကိုသာ အေဖာ္ျပဳ၍ ရာဇကာ႐ံုေက်ာင္းဆီသို႔ ခ်ဥ္းကပ္၏။့ထိုရဟန္းမိန္းမတို႔သည္ အသွ်င္နႏၵကကို အေဝးမွသာလွ်င္ လာသည္ကို ျမင္ကုန္၏၊ ျမင္လွ်င္ ေနရာကိုလည္း ခင္းထားကုန္၏၊ ေျခေဆးေရကိုလည္း တည္ထားကုန္၏။ အသွ်င္နႏၵကသည္ ခင္းထားေသာ ေနရာ၌ ထိုင္ေန၏၊ ထိုင္ၿပီး၍ ေျခတို႔ကို ေဆး၏၊ ထိုရဟန္းမိန္းမတို႔သည္လည္း အသွ်င္နႏၵကကို ရွိခိုး ကုန္ၿပီး၍ သင့္ေလ်ာ္ရာ၌ ထိုင္ေနကုန္၏။ သင့္ေလ်ာ္ရာ၌ ထိုင္ေနကုန္ေသာ ထိုရဟန္းမိန္းမတို႔ကို အသွ်င္ နႏၵကသည္ ဤစကားကို ေျပာဆို၏ ''ႏွမတို႔ ေမးျမန္း၍ ေျပာေဟာျခင္းသည္ ျဖစ္လတၱံ႕၊ ထိုေမးျမန္း ရာ၌ သိၾကလွ်င္ 'သိပါကုန္၏'ဟု ဆိုရမည္၊ မသိၾကလွ်င္ 'မသိပါကုန္'ဟု ဆိုရမည္၊ တစ္ဦးတစ္ေယာက္ အား ယံုမွားျခင္း ေတြးေတာျခင္းသည္ ျဖစ္ျငားအံ့၊ ထိုသို႔ျဖစ္ရာ၌ 'အသွ်င္ဘုရား ဤအဓိပၸါယ္သည္ အဘယ္သို႔ ျဖစ္ပါသနည္း၊ ဤပုဒ္၏အနက္ကား အဘယ္ပါနည္း'ဟု 'ငါ့ကိုသာလွ်င္ ျပန္၍ေမးရမည္'ဟု (ေျပာဆို၏)။ အသွ်င္ဘုရား အကြၽႏု္ပ္တို႔အား အသွ်င္နႏၵက ဖိတ္ၾကားေသာ ဤစကားမွ်ျဖင့္ပင္ အကြၽႏု္ပ္တို႔သည္ အသွ်င္နႏၵကအား ႏွစ္သက္ပါကုန္၏၊ အားရပါကုန္၏ဟု (ေလွ်ာက္ၾကကုန္၏)။

၄ဝ၈။ ႏွမတို႔ ထိုစကားကို အဘယ္သို႔ ေအာက္ေမ့ၾကကုန္သနည္း၊ စကၡဳပသာဒသည္ ျမဲသေလာ မျမဲသေလာဟု (ေမး၏)။ မျမဲပါ အသွ်င္ဘုရားဟု (ေလွ်ာက္ၾကကုန္၏)။ မျမဲေသာ စကၡဳပသာဒသည္ ဆင္းရဲေလာ ခ်မ္းသာေလာဟု (ေမး၏)။ ဆင္းရဲပါ အသွ်င္ဘုရားဟု (ေလွ်ာက္ၾကကုန္၏)။ မျမဲေသာ ဆင္းရဲေသာ ေဖာက္ျပန္ျခင္းသေဘာရွိေသာ စကၡဳပသာဒကို ''ဤစကၡဳပသာဒသည္ ငါ့ဟာတည္း၊ ဤစကၡဳ ပသာဒသည္ ငါတည္း၊ ဤစကၡဳပသာဒသည္ ငါ၏ ကိုယ္ 'အတၱ' တည္း''ဟု ႐ႈျခင္းငွါ သင့္ပါမည္ေလာဟု (ေမး၏)။ မသင့္ပါ အသွ်င္ဘုရားဟု (ေလွ်ာက္ၾကကုန္၏)။ ႏွမတို႔ ထိုစကားကို အဘယ္သို႔ ေအာက္ေမ့ ၾကကုန္သနည္း၊ ေသာတပသာဒသည္ ျမဲသေလာ မျမဲသေလာဟု (ေမး၏)။ မျမဲပါ အသွ်င္ဘုရားဟု (ေလွ်ာက္ၾကကုန္၏)။ပ။ ဃာနပသာဒသည္ ျမဲသေလာ မျမဲသေလာဟု (ေမး၏)။ မျမဲပါ အသွ်င္ဘုရားဟု (ေလွ်ာက္ၾကကုန္၏)။ပ။ ဇိဝွါပသာဒသည္ ျမဲသေလာ မျမဲသေလာဟု (ေမး၏)။ မျမဲပါ အသွ်င္ဘုရားဟု (ေလွ်ာက္ၾကကုန္၏)။ပ။ ကာယပသာဒသည္ ျမဲသေလာ မျမဲသေလာဟု (ေမး၏)။ မျမဲပါ အသွ်င္ဘုရားဟု (ေလွ်ာက္ၾကကုန္၏)။ပ။ မေနာဒြါရသည္ ျမဲသေလာ မျမဲသေလာဟု (ေမး၏)။ မျမဲပါ အသွ်င္ဘုရားဟု (ေလွ်ာက္ၾကကုန္၏)။ မျမဲေသာ မေနာဒြါရသည္ ဆင္းရဲေလာ ခ်မ္းသာေလာဟု (ေမး၏)။ ဆင္းရဲပါ အသွ်င္ဘုရားဟု (ေလွ်ာက္ၾကကုန္၏)။ မျမဲေသာ ဆင္းရဲေသာ ေဖာက္ျပန္ျခင္းသေဘာရွိေသာ မေနာဒြါရ ကို ''ဤမေနာဒြါရသည္ ငါ့ဟာတည္း၊ ဤမေနာဒြါရသည္ ငါတည္း၊ ဤမေနာဒြါရသည္ ငါ၏ကိုယ္ 'အတၱ'တည္း''ဟု ႐ႈျခင္းငွါ သင့္ပါမည္ေလာဟု (ေမး၏)။ မသင့္ပါ အသွ်င္ဘုရား။ အဘယ့္ေၾကာင့္နည္း ဟူမူ-အသွ်င္ဘုရား ''ဤအေၾကာင္းေၾကာင့္လည္း ေျခာက္ပါးေသာ အဇၥ်တၱိ ကာယတနတို႔ကို မျမဲကုန္''ဟု ေရွးကပင္ အကြၽႏု္ပ္တို႔သည္ဟုတ္မွန္တိုင္း ဝိပႆနာပညာျဖင့္ ေကာင္းစြာ ျမင္ထားၿပီးပါၿပီဟု (ေလွ်ာက္ ၾကကုန္၏)။ ႏွမတို႔ ေကာင္းေပစြ ေကာင္းေပစြ၊ ႏွမတို႔ဟုတ္မွန္တိုင္း ဝိပႆနာ ပညာျဖင့္ ျမင္ေသာ အရိယာသာဝကအား ဤသို႔သာ ျဖစ္၏။

၄ဝ၉။ ႏွမတို႔ ထိုစကားကို အဘယ္သို႔ ေအာက္ေမ့ၾကကုန္သနည္း၊ ႐ူပါ႐ံုတို႔သည္ ျမဲသေလာ မျမဲ သေလာဟု (ေမး၏)။ မျမဲပါ အသွ်င္ဘုရားဟု (ေလွ်ာက္ၾကကုန္၏)။ မျမဲေသာ ႐ူပါ႐ံုသည္ ဆင္းရဲေလာ ခ်မ္းသာေလာဟု (ေမး၏)။ ဆင္းရဲပါ အသွ်င္ဘုရားဟု (ေလွ်ာက္ၾကကုန္၏)။ မျမဲေသာ ဆင္းရဲေသာ ေဖာက္ျပန္ျခင္းသေဘာရွိေသာ ႐ူပါ႐ံုကို ''ဤ႐ူပါ႐ံုသည္ ငါ့ဟာတည္း၊ ဤ႐ူပါ႐ံုသည္ ငါတည္း၊ ဤ႐ူပါ႐ံု သည္ ငါ၏ ကိုယ္'အတၱ'တည္း''ဟု ႐ႈျခင္းငွါ သင့္ပါမည္ေလာဟု (ေမး၏)။ မသင့္ပါ အသွ်င္ဘုရားဟု (ေလွ်ာက္ၾကကုန္၏)။ ႏွမတို႔ ထိုစကားကို အဘယ္သို႔ ေအာက္ေမ့ၾကကုန္သနည္း၊ သဒၵါ႐ံုတို႔သည္ ျမဲသေလာ မျမဲသေလာဟု (ေမး၏)။ မျမဲပါ အသွ်င္ဘုရားဟု (ေလွ်ာက္ၾကကုန္၏)။ပ။ ဂႏၶာ႐ံုတို႔သည့္ျမဲသေလာ မျမဲသေလာဟု (ေမး၏)။ မျမဲပါ အသွ်င္ဘုရားဟု (ေလွ်ာက္ၾကကုန္၏)။ပ။ ရသာ႐ံုတို႔သည္ ျမဲသေလာ မျမဲသေလာဟု (ေမး၏)။ မျမဲပါ အသွ်င္ဘုရားဟု (ေလွ်ာက္ၾကကုန္၏)။ပ။ ေဖာ႒ဗၺာ႐ံုတို႔ သည္ ျမဲသေလာ မျမဲသေလာဟု (ေမး၏)။ မျမဲပါ အသွ်င္ဘုရားဟု (ေလွ်ာက္ၾကကုန္၏)။ပ။ ဓမၼာ႐ံု တို႔သည္ ျမဲသေလာ မျမဲသေလာဟု (ေမး၏)။ မျမဲပါ အသွ်င္ဘုရားဟု (ေလွ်ာက္ၾကကုန္၏)။ မျမဲေသာ ဓမၼာ႐ံုသည္ ဆင္းရဲေလာ ခ်မ္းသာေလာဟု (ေမး၏)။ ဆင္းရဲပါ အသွ်င္ဘုရားဟု (ေလွ်ာက္ၾကကုန္၏)။ မျမဲေသာ ဆင္းရဲေသာ ေဖာက္ျပန္ျခင္းသေဘာရွိေသာ ဓမၼာ႐ံုကို ''ဤဓမၼာ႐ံုသည္ ငါ့ဟာတည္း၊ ဤဓမၼာ႐ံု သည္ ငါတည္း၊ ဤဓမၼာ႐ံုသည္ ငါ၏ ကိုယ္ပိုင္တည္း''ဟု ႐ႈျခင္းငွါ သင့္ပါမည္ေလာဟု (ေမး၏)။ မသင့္ပါ အသွ်င္ဘုရား။ အဘယ့္ေၾကာင့္နည္းဟူမူ- အသွ်င္ဘုရား ''ဤအေၾကာင္း ေၾကာင့္လည္း ဤ ေျခာက္ပါးေသာ ဗာဟိရာယတနတို႔ကို မျမဲကုန္''ဟု ေရွးကပင္ အကြၽႏု္ပ္တို႔သည္ဟုတ္မွန္တိုင္း ဝိပႆနာပညာျဖင့္ ေကာင္းစြာ ျမင္ၿပီးပါၿပီဟု (ေလွ်ာက္ၾကကုန္၏)။ ႏွမတို႔ ေကာင္းေပစြ ေကာင္းေပစြ၊ ႏွမတို႔ဟုတ္မွန္တိုင္း ဝိပႆနာပညာျဖင့္ ျမင္ေသာ အရိယာသာဝကအား ဤသို႔သာ ျဖစ္၏။

၄၁ဝ။ ႏွမတို႔ ထိုစကားကို အဘယ္သို႔ ေအာက္ေမ့ၾကကုန္သနည္း၊ စကၡဳဝိညာဏ္သည္ ျမဲသေလာ မျမဲသေလာဟု (ေမး၏)။ မျမဲပါ အသွ်င္ဘုရားဟု (ေလွ်ာက္ၾကကုန္၏)။ပ။ ေသာတဝိညာဏ္သည္ ျမဲသ ေလာ မျမဲသေလာဟု (ေမး၏)။ မျမဲပါ အသွ်င္ဘုရားဟု (ေလွ်ာက္ၾကကုန္၏)။ပ။ ဃာနဝိညာဏ္သည္ ျမဲသေလာ မျမဲသေလာဟု (ေမး၏)။ မျမဲပါ အသွ်င္ဘုရားဟု (ေလွ်ာက္ၾကကုန္၏)။ပ။ ဇိဝွါဝိညာဏ္ သည္ ျမဲသေလာ မျမဲသေလာဟု (ေမး၏)။ မျမဲပါ အသွ်င္ဘုရားဟု (ေလွ်ာက္ၾကကုန္၏)။ပ။ ကာယ ဝိညာဏ္သည္ ျမဲသေလာ မျမဲသေလာဟု (ေမး၏)။ မျမဲပါ အသွ်င္ဘုရားဟု (ေလွ်ာက္ၾကကုန္၏)။ပ။ မေနာဝိညာဏ္သည္ ျမဲသေလာ မျမဲသေလာဟု (ေမး၏)။ မျမဲပါ အသွ်င္ဘုရားဟု (ေလွ်ာက္ၾကကုန္၏)။ပ။ မျမဲေသာ မေနာဝိညာဏ္သည္ ဆင္းရဲေလာ ခ်မ္းသာေလာဟု (ေမး၏)။ ဆင္းရဲပါ အသွ်င္ဘုရားဟု (ေလွ်ာက္ၾကကုန္၏)။ မျမဲေသာ ဆင္းရဲေသာ ေဖာက္ျပန္ျခင္းသေဘာရွိေသာ မေနာဝိညာဏ္ကို ''ဤမေနာ ဝိညာဏ္သည္ ငါ့ဟာတည္း၊ ဤမေနာဝိညာဏ္သည္ ငါတည္း၊ ဤမေနာဝိညာဏ္သည္ ငါ၏ ကိုယ္ 'အတၱ' တည္း''ဟု ႐ႈျခင္းငွါ သင့္ပါမည္ေလာဟု (ေမး၏)။ မသင့္ပါ အသွ်င္ဘုရား။ အဘယ့္ေၾကာင့္နည္းဟူမူ- အသွ်င္ဘုရား ''ဤအေၾကာင္းေၾကာင့္လည္း ေျခာက္ပါးေသာ ဝိညာဏ္အေပါင္းကို မျမဲ''ဟု ေရွးကပင္ အကြၽႏု္ပ္တို႔သည္ဟုတ္မွန္တိုင္း ဝိပႆနာပညာျဖင့္ ေကာင္းစြာ ျမင္ၿပီးပါၿပီဟု (ေလွ်ာက္ၾကကုန္၏)။ ႏွမတို႔ ေကာင္းေပစြ ေကာင္းေပစြ၊ ႏွမတို႔ဟုတ္မွန္တိုင္း ဝိပႆနာပညာျဖင့္ ျမင္ေသာ အရိယာသာဝက အား ဤသို႔သာ ျဖစ္၏။

၄၁၁။ ႏွမတို႔ ဥပမာအားျဖင့္ ေတာက္ေနေသာ ဆီမီး၏ ဆီသည္လည္း မျမဲ၊ ေဖာက္ျပန္ျခင္း သေဘာ ရွိ၏၊ မီးစာသည္လည္း မျမဲ၊ ေဖာက္ျပန္ျခင္းသေဘာရွိ၏၊ မီးလွ်ံသည္လည္း မျမဲ၊ ေဖာက္ျပန္ ျခင္းသေဘာ ရွိ၏၊ အေရာင္သည္လည္း မျမဲ၊ ေဖာက္ျပန္ျခင္းသေဘာရွိ၏၊ ႏွမတို႔ အၾကင္သူသည္ ''ေတာက္ေနေသာ ထိုဆီမီး၏ ဆီသည္လည္း မျမဲ၊ ေဖာက္ျပန္ျခင္းသေဘာရွိ၏၊ မီးစာသည္လည္း မျမဲ၊ ေဖာက္ျပန္ျခင္းသေဘာ ရွိ၏၊ မီးလွ်ံသည္လည္း မျမဲ၊ ေဖာက္ျပန္ျခင္းသေဘာရွိ၏၊ ထိုဆီမီး၏ အေရာင္ မူကား ျမဲ၏၊ ခိုင္ခံ့၏၊ အျမဲတည္၏၊ ေဖာက္ျပန္ျခင္းသေဘာမရွိ''ဟု ဆိုျငားအံ့၊ ႏွမတို႔ ထိုသူသည္ အမွန္ေျပာဆိုသည္ မည္ရာအံ့ေလာဟု (ေမး၏)။ အသွ်င္ဘုရား အမွန္ေျပာဆိုသည္ မမည္ပါ။ အဘယ့္ ေၾကာင့္နည္းဟူမူ-အသွ်င္ဘုရား ေတာက္ေနေသာ ထိုဆီမီး၏ ဆီသည္လည္း မျမဲပါ၊ ေဖာက္ျပန္ျခင္း သေဘာရွိ၏၊ မီးစာသည္လည္း မျမဲပါ၊ ေဖာက္ျပန္ျခင္းသေဘာရွိ၏၊ မီးလွ်ံသည္လည္း မျမဲပါ၊ ေဖာက္ ျပန္ျခင္းသေဘာရွိ၏၊ ထိုဆီမီး၏ အေရာင္သည္ အဘယ္မွာ ဆိုဖြယ္ရာရွိအံ့နည္း၊ မျမဲသည္သာတည္း၊ ေဖာက္ျပန္ျခင္းသေဘာ ရွိသည္သာတည္းဟု (ေလွ်ာက္ၾကကုန္၏)။

ႏွမတို႔ ဤအတူသာလွ်င္ အၾကင္သူသည္ ''ဤေျခာက္ပါးကုန္ေသာ အဇၥ်တၱိကာယတနတို႔သည္ မျမဲ ကုန္၊ ယင္းေျခာက္ပါးကုန္ေသာ အဇၥ်တၱိကာယတနတို႔ကို စြဲ၍ သုခေဝဒနာကိုလည္းေကာင္း ဒုကၡေဝဒနာ ကိုလည္းေကာင္း၊ ဥေပကၡာေဝဒနာကိုလည္းေကာင္း ခံစား၏၊ ထိုေဝဒနာသည္ ျမဲ၏၊ ခိုင္ခံ့၏၊ အျမဲတည္၏၊ ေဖာက္ျပန္ျခင္း သေဘာမရွိ''ဟု ဆိုျငားအံ့၊ ႏွမတို႔ ထိုသူသည္ အမွန္ေျပာဆိုသည္ မည္ရာအံ့ေလာဟု (ေမး၏)။ အသွ်င္ဘုရား အမွန္ေျပာဆိုသည္ မမည္ပါ။ အဘယ့္ေၾကာင့္နည္းဟူမူ- အသွ်င္ဘုရား ထိုထို သေဘာရွိေသာ အေၾကာင္းကို စြဲ၍ ထိုထိုသေဘာရွိေသာ ေဝဒနာတို႔သည္ ျဖစ္ပါကုန္၏၊ ထိုထိုသေဘာရွိ ေသာ အေၾကာင္း၏ ခ်ဳပ္ျခင္းေၾကာင့္ ထိုထိုသေဘာရွိေသာ ေဝဒနာတို႔သည္ ခ်ဳပ္ပါကုန္၏ဟု (ေလွ်ာက္ၾက ကုန္၏)။ ႏွမတို႔ ေကာင္းေပစြ ေကာင္းေပစြ၊ ႏွမတို႔ဟုတ္မွန္တိုင္း ဝိပႆနာပညာျဖင့္ ျမင္ေသာ အရိယာသာဝကအား ဤသို႔သာ ျဖစ္၏။

၄၁၂။ ႏွမတို႔ ဥပမာအားျဖင့္ တည္ေနဆဲျဖစ္ေသာ အႏွစ္ရွိေသာ သစ္ပင္ႀကီး၏ အျမစ္သည္လည္း မျမဲ၊ ေဖာက္ျပန္ျခင္းသေဘာရွိ၏၊ ပင္စည္သည္လည္း မျမဲ၊ ေဖာက္ျပန္ျခင္းသေဘာရွိ၏၊ သစ္ခက္ သစ္ရြက္သည္လည္း မျမဲ၊ ေဖာက္ျပန္ျခင္းသေဘာရွိ၏၊ အရိပ္သည္လည္း မျမဲ၊ ေဖာက္ျပန္ျခင္းသေဘာ ရွိ၏၊ ႏွမတို႔ အၾကင္သူသည္ ''တည္ေနဆဲျဖစ္ေသာ အႏွစ္ရွိေသာ သစ္ပင္ႀကီး၏ အျမစ္သည္လည္း မျမဲ၊ ေဖာက္ျပန္ျခင္း သေဘာရွိ၏၊ ပင္စည္သည္လည္း မျမဲ၊ ေဖာက္ျပန္ျခင္းသေဘာရွိ၏၊ သစ္ခက္ သစ္ရြက္ သည္လည္း မျမဲ၊ ေဖာက္ျပန္ျခင္းသေဘာရွိ၏၊ ထိုသစ္ပင္ႀကီး၏ အရိပ္သည္ကား ျမဲ၏၊ ခိုင္ခံ့၏၊ အျမဲ တည္၏၊ ေဖာက္ျပန္ျခင္းသေဘာ မရွိ''ဟု ဆိုျငားအံ့၊ ႏွမတို႔ ထိုသူသည္ အမွန္ေျပာဆိုသည္ မည္ရာ အံ့ေလာဟု (ေမး၏)။ အသွ်င္ဘုရား အမွန္ေျပာဆိုသည္ မမည္ပါ။ အဘယ့္ေၾကာင့္နည္းဟူမူ- အသွ်င္ ဘုရား တည္ေနဆဲျဖစ္ေသာ အႏွစ္ရွိေသာ သစ္ပင္ႀကီး၏ အျမစ္သည္လည္း မျမဲပါ၊ ေဖာက္ျပန္ျခင္း သေဘာရွိပါ၏၊ ပင္စည္သည္လည္း မျမဲပါ၊ ေဖာက္ျပန္ျခင္း သေဘာရွိပါ၏၊ သစ္ခက္ သစ္ရြက္သည္လည္း မျမဲပါ၊ ေဖာက္ျပန္ျခင္းသေဘာရွိပါ၏၊ ထိုသစ္ပင္ႀကီး၏ အရိပ္သည္ကား အဘယ္မွာ ဆိုဖြယ္ရာရွိပါအံ့ နည္း၊ မျမဲသည္သာတည္း၊ ေဖာက္ျပန္ျခင္း သေဘာရွိသည္သာတည္းဟု (ေလွ်ာက္ၾကကုန္၏)။

ႏွမတို႔ ဤအတူသာလွ်င္ အၾကင္သူသည္ ''ဤေျခာက္ပါးကုန္ေသာ ဗာဟိရာယတနတို႔သည္ မျမဲ ကုန္၊ ေျခာက္ပါးကုန္ေသာ ဗာဟိရာယတနတို႔ကို စြဲ၍ သုခေဝဒနာကိုလည္းေကာင္း၊ ဒုကၡေဝဒနာကိုလည္း ေကာင္း၊ ဥေပကၡာေဝဒနာကိုလည္းေကာင္း ခံစား၏၊ ထိုေဝဒနာသည္ ျမဲ၏၊ ခိုင္ခံ့၏၊ အျမဲတည္၏၊ ေဖာက္ျပန္ျခင္း သေဘာမရွိ''ဟု ဆိုျငားအံ့၊ ႏွမတို႔ ထိုသူသည္ အမွန္ေျပာဆိုသည္ မည္ရာအံ့ေလာဟု (ေမး၏)။ အသွ်င္ဘုရား အမွန္ေျပာဆိုသည္ မမည္ပါ။ အဘယ့္ေၾကာင့္နည္းဟူမူ-အသွ်င္ဘုရား ထိုထို သေဘာရွိေသာ အေၾကာင္းကို စြဲ၍ ထိုထိုသေဘာရွိေသာ ေဝဒနာတို႔သည္ ျဖစ္ပါကုန္၏၊ ထိုထိုသေဘာ ရွိေသာ အေၾကာင္း၏ခ်ဳပ္ျခင္းေၾကာင့္ ထိုထို သေဘာရွိေသာ ေဝဒနာတို႔သည္ ခ်ဳပ္ပါကုန္၏ဟု (ေလွ်ာက္ ၾကကုန္၏)။ ႏွမတို႔ ေကာင္းေပစြ ေကာင္းေပစြ၊ ႏွမတို႔ဟုတ္မွန္တိုင္း ဝိပႆနာပညာျဖင့္ ျမင္ေသာ အရိယာသာဝကအား ဤသို႔သာ ျဖစ္၏။

၄၁၃။ ႏွမတို႔ ဥပမာအားျဖင့္ ကြၽမ္းက်င္ေသာ ႏြားသတ္သမားသည္လည္းေကာင္း၊ ႏြားသတ္ သမား၏ တပည့္သည္လည္းေကာင္း၊ ႏြားကိုသတ္၍ ထက္စြာေသာ သားလွီးဓားျဖင့္ အတြင္းျဖစ္ေသာ အသားကိုယ္ထည္ကို မပ်က္ေစမူ၍ အပျဖစ္ေသာ အေရကိုယ္ထည္ကို မပ်က္ေစမူ၍ ႏြားကို လွီးျဖတ္ရာ၏၊ ထိုလွီးျဖတ္ရာ၌ ထိုထိုၾကား အေျမႇးၾကား အေၾကာၾကား အစပ္ကိုသာလွ်င္ ထက္စြာေသာ သားလွီး ဓားျဖင့္ ျဖတ္ရာ၏၊ ေတာက္ရာ၏၊ လွီးရာ၏၊ ထက္ဝန္းက်င္ လွီးရာ၏၊ ျဖတ္၍ ေတာက္၍ လွီး၍ ထက္ဝန္က်င္လွီး၍ အပျဖစ္ေသာ အေရ ကိုယ္ထည္ကို ခြါ၍ ထိုအေရကိုယ္ထည္ျဖင့္ပင္လွ်င္ ထိုႏြားကို ဖံုး၍ ''ဤႏြားသည္ ထိုေရွးအတိုင္းပင္ ဤအေရႏွင့္သာလွ်င္ ဆက္စပ္ေန၏''ဟု ဆိုျငားအံ့၊ ထိုသူသည့္အမွန္ကို ေျပာဆိုသည္ မည္ရာအံ့ေလာဟု (ေမး၏)။

အသွ်င္ဘုရား အမွန္ေျပာဆိုသည္ မမည္ပါ။ အဘယ့္ေၾကာင့္နည္းဟူမူ- အသွ်င္ဘုရား ကြၽမ္းက်င္ ေသာ ႏြားသတ္သမားသည္လည္းေကာင္း၊ ႏြားသတ္သမား၏ တပည့္သည္လည္းေကာင္း ႏြားကို သတ္၍ ထက္စြာေသာ သားလွီးဓားျဖင့္ အတြင္းျဖစ္ေသာ အသားကိုယ္ထည္ကို မပ်က္ေစမူ၍ အပျဖစ္ေသာ အေရ ကိုယ္ထည္ကို မပ်က္ေစမူ၍ ႏြားကို လွီးျဖတ္ရာ၏၊ ထိုလွီးျဖတ္ရာ၌ ထိုထိုၾကား အေျမႇးၾကား အေၾကာ ၾကား အစပ္ကိုသာလွ်င္ ထက္စြာေသာ သားလွီးဓားျဖင့္ ျဖတ္ရာ၏၊ ေတာက္ရာ၏၊ လွီးရာ၏၊ ထက္ဝန္း က်င္ လွီးရာ၏၊ ျဖတ္၍ ေတာက္၍ လွီး၍ ထက္ဝန္က်င္ လွီး၍ အပျဖစ္ေသာ အေရကိုယ္ထည္ကို ခြါ၍ ထိုအေရကိုယ္ထည္ျဖင့္ပင္လွ်င္ ထိုႏြားကို ဖံုး၍ ''ဤႏြားသည္ ထိုေရွးအတိုင္းပင္ ဤအေရႏွင့္သာလွ်င္ ဆက္စပ္ေန၏''ဟု အကယ္၍ကား ထိုသူ ဆို၏၊ ထိုသို႔ပင္ဆိုေသာ္လည္း ထိုႏြားသည္ ထိုအေရႏွင့္ မဆက္ စပ္ပါဟု (ေလွ်ာက္ၾကကုန္၏)။

ႏွမတို႔ အနက္အဓိပၸါယ္ကို သိေစျခင္းငွါ ငါသည္ ဤဥပမာကို ျပဳအပ္၏၊ ဤဥပမာ၌ ဤဆို လတၱံ႕သည္ကား အနက္အဓိပၸါယ္တည္း၊ ႏွမတို႔ ''အတြင္းျဖစ္ေသာ အသားကိုယ္ထည္'' ဟူေသာ ဤ အမည္သည္ ေျခာက္ပါးကုန္ေသာ အဇၥ်တၱိကာယတနတို႔၏ အမည္တည္း။ ႏွမတို႔ ''အပျဖစ္ေသာ အေရ ကိုယ္ထည္'' ဟူေသာ ဤအမည္သည္ ေျခာက္ပါးကုန္ေသာ ဗာဟိရာယတနတို႔၏ အမည္တည္း။ ႏွမတို႔ ''ၾကား အေျမႇးၾကား အေၾကာၾကား အစပ္''ဟူေသာ ဤအမည္သည္ ႏွစ္သက္ျခင္း နႏၵီရာဂ၏ အမည္ တည္း။ ႏွမတို႔ ''ထက္စြာေသာ သားလွီးဓား''ဟူေသာ ဤအမည္သည္ ျမတ္ေသာ မဂ္ပညာ၏ အမည္ တည္း။ ဤျမတ္ေသာ မဂ္ပညာသည္ အၾကား၌ျဖစ္ေသာ ကိေလသာ အၾကား၌ျဖစ္ေသာ သံေယာဇဥ္ အၾကား၌ျဖစ္ေသာ အစပ္တို႔ကို ျဖတ္၏၊ ေတာက္၏၊ လွီး၏၊ ထက္ဝန္းက်င္ လွီး၏။

၄၁၄။ ႏွမတို႔ ေဗာဇၥ်င္တို႔သည္ ဤခုနစ္ပါးတို႔တည္း၊ ရဟန္းသည္ ယင္းေဗာဇၥ်င္တို႔ကို ပြါးသည္၏ အျဖစ္ေၾကာင့္ ႀကိမ္ဖန္မ်ားစြာ ေလ့လာသည္၏အျဖစ္ေၾကာင့္ အာသေဝါတရားတို႔၏ ကုန္ျခင္းေၾကာင့္ အာသေဝါမရွိေသာ လြတ္ေျမာက္ေသာစိတ္ လြတ္ေျမာက္ေသာပညာကို မ်က္ေမွာက္ဘဝ၌ပင္ ကိုယ္တိုင္ ထူးေသာဉာဏ္ျဖင့္ သိ၍ မ်က္ေမွာက္ျပဳကာ ျပည့္စံုေစ၍ေန၏။ ခုနစ္ပါးတို႔သည္ အဘယ္တို႔နည္း၊ ႏွမတို႔ ဤသာသနာေတာ္၌ ရဟန္းသည္ ဆိတ္ျခင္း 'ဝိေဝက' ၌ မွီေသာ တပ္စြန္းမႈ 'ရာဂ' ကင္းရာ၌ မွီေသာ ခ်ဳပ္ရာ 'နိေရာဓ' ၌ မွီေသာ (ကိေလသာကို) စြန္႔လႊတ္မႈ နိဗၺာန္သို႔ ေျပးဝင္မႈ 'ေဝါႆဂၢ'ကို ရင့္ က်က္ေစတတ္ေသာ သတိသေမၺာဇၥ်င္ကို ပြါး၏။ ဓမၼဝိစယသေမၺာဇၥ်င္ကို ပြါး၏။ပ။ ဝီရိယသေမၺာဇၥ်င္ကို ပြါး၏။ပ။ ပီတိသေမၺာဇၥ်င္ကို ပြါး၏။ပ။ ပႆဒၶိသေမၺာဇၥ်င္ကို ပြါး၏။ပ။ သမာဓိသေမၺာဇၥ်င္ကို ပြါး၏။ ဆိတ္ျခင္း 'ဝိေဝက' ၌ မွီေသာ တပ္စြန္းမႈ 'ရာဂ' ကင္းရာ၌ မွီေသာ ခ်ဳပ္ရာ 'နိေရာဓ' ၌ မွီေသာ ကိေလသာ စြန္႔လႊတ္မႈ နိဗၺာန္သို႔ ေျပးဝင္မႈ 'ေဝါႆဂၢ' ကို ရင့္က်က္ေစတတ္ေသာ ဥေပကၡာသေမၺာဇၥ်င္ကို ပြါး၏။ ႏွမတို႔ ေဗာဇၥ်င္ခုနစ္ပါးတို႔သည္ ဤသည္တို႔တည္း။

ရဟန္းသည္ ယင္းေဗာဇၥ်င္တို႔ကို ပြါးသည္၏ အျဖစ္ေၾကာင့္ ႀကိမ္ဖန္မ်ားစြာ ေလ့လာသည္၏ အျဖစ္ေၾကာင့္ အာသေဝါတရားတို႔၏ ကုန္ျခင္းေၾကာင့္ အာသေဝါမရွိေသာ လြတ္ေျမာက္ေသာစိတ္ လြတ္ ေျမာက္ေသာပညာကို မ်က္ေမွာက္ဘဝ၌ပင္ ကိုယ္တိုင္ထူးေသာဉာဏ္ျဖင့္ သိ၍ မ်က္ေမွာက္ျပဳကာ ျပည့္စံု ေစ၍ေန၏ဟု (မိန္႔ဆို၏)။

၄၁၅။ ထိုအခါ၌ အသွ်င္နႏၵကသည္ ထိုရဟန္းမိန္းမတို႔ကို ဤအဆံုးအမျဖင့္ ဆံုးမ၍ ''ႏွမတို႔ သြားခ်ိန္တန္ၿပီ၊ သြားၾကကုန္ေလာ့''ဟု (ဆို၍) လႊတ္လိုက္၏။ ထိုအခါ ထိုရဟန္းမိန္းမတို႔သည္ အသွ်င္ နႏၵက၏ တရားစကားကို အလြန္ႏွစ္သက္ ဝမ္းေျမာက္ၾကကုန္၍ ေနရာမွထကုန္လ်က္ အသွ်င္နႏၵကကို ရွိခိုးၿပီးလွ်င္ အ႐ိုအေသျပဳကာ ျမတ္စြာဘုရားထံသို႔ ခ်ဥ္းကပ္ကုန္၏၊ ခ်ဥ္းကပ္၍ ႐ိုေသစြာ ရွိခိုးၿပီးလွ်င္ သင့္ေလွ်ာ္ရာ၌ ရပ္တည္ကုန္၏၊ သင့္ေလ်ာ္ရာ၌ ရပ္တည္ကုန္ေသာ ထိုရဟန္းမိန္းမတို႔ကို ျမတ္စြာဘုရား့သည္ ''ရဟန္းမိန္းမတို႔ သြားခ်ိန္ တန္ၿပီ၊ သြားၾကကုန္ေလာ့''ဟု ဤစကားကို မိန္႔ေတာ္မူ၏။ ထိုအခါ ထိုရဟန္းမိန္းမတို႔သည္ ျမတ္စြာဘုရားကို ရွိခိုးကုန္၍ အ႐ိုအေသျပဳ ၿပီးလွ်င္ ဖဲသြားကုန္၏။ ထိုအခါ ျမတ္စြာဘုရားသည္ ထိုရဟန္းမိန္မတို႔ ဖဲသြား၍ မၾကာမီ ရဟန္းတို႔ကို ''ရဟန္းတို႔ ဥပမာအားျဖင့္ တစ္ဆယ့္ငါးရက္ေျမာက္ျဖစ္ေသာ ထိုဥပုသ္ေန႔၌ လသည္ ယုတ္ေလ်ာ့ ေလသေလာ၊ ျပည့္ေလသေလာ'ဟု မ်ားစြာေသာ လူအေပါင္းအား ယံုမွားျခင္း ေတြးေတာျခင္းသည္ မျဖစ္၊ စင္စစ္ေသာ္ကား လသည္ ျပည့္သည္သာ ျဖစ္သကဲ့သို႔၊ ရဟန္းတို႔ ဤအတူသာလွ်င္ ထိုရဟန္းမိန္းမတို႔သည္ နႏၵက၏ တရား ေဒသနာ၌ ဝမ္းေျမာက္ေသာ စိတ္ရွိကုန္သည္လည္းေကာင္း၊ ျပည့္စံုေသာ အၾကံအစည္ရွိကုန္သည္လည္း ေကာင္း ျဖစ္ကုန္၏။ ရဟန္းတို႔ ထိုရဟန္းမိန္မ ငါးရာတို႔တြင္ အၾကင္ရဟန္းမိန္မတို႔သည္ (ဂုဏ္အား ျဖင့္) အငယ္ဆံုးျဖစ္ကုန္၏၊ ထိုရဟန္းမိန္းမတို႔သည္ ေသာတာပန္တို႔တည္း၊ ဖ႐ိုဖရဲက်ျခင္း သေဘာမရွိ ကုန္၊ ျမဲကုန္၏၊ အထက္မဂ္သံုးပါးလွ်င္လည္းေလ်ာင္းရာရွိကုန္၏''ဟု (မိန္႔ေတာ္မူ၏)။

ျမတ္စြာဘုရားသည္ ဤတရားေဒသနာေတာ္ကို ေဟာေတာ္မူ၏။ ထိုရဟန္းတို႔သည္ ျမတ္စြာဘုရား၏ တရားေဒသနာေတာ္ကို ဝမ္းေျမာက္ဝမ္းသာ လြန္စြာႏွစ္သက္ကုန္ၿပီ။

ေလးခုေျမာက္ နႏၵေကာဝါဒသုတ္ ၿပီး၏။